Mt 16, 13-19
Hablar del papado en le celebracion de la catedra de Pedro es lo propio. Así con el texto de Marcos recalcabamos la figura de Jesús como Mesias y su forma de Mesianismo q resumiriamos como la entrega total de Dios al hombre asumiendo su misma naturaleza humana y debil en servicio humilde y como medio de salvacion de la humanidad.
El texto de Mt incide mas en la fe de Pedro tal como la manifiesta al ser preguntado por Jesús:” tu eres el Cristo, el hijo de Dios vivo”. Jesús llama dichoso a Pedro pq ha acertado en su definicion de quien es Jesús gracias a que el Padre se lo ha revelado.
Esa fe es por tanto la roca firme y legado doctrinal sobre el que apoyar la fe cristiana.
El paso siguiente es la asignación que hace Jesús de una persona que va a representar y portar esa fe y Jesús se fija en Pedro y le cambia el nombre cuando le dice: “tu eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y el poder del infierno no la derrotará. Ella va a ser la garantia de la unidad tan suspirada en oración por Jesús. ” que sean uno como tu y yo somos uno”
Esa unidad la pretende Jesus con tal fuerza q es probable que la mayor tentacion de la Iglesia sea la uniformidad. Con todo ,si miramos la historia, la fe se ha mantenido bastante firme en lo doctrinal si bien pudo excederse condenando no solo doctrinas sino personas.(según el pensar antiguo el error ni su propagador debían existir).
Por lo demás la pluralidad que parece tan connatural en el orden de la naturaleza se ha desarrollado ampliamente a través del desarrollo de carismas particulares obra del Espiritu q sin desmerecer la profunda unidad de fe le han dado formas y aspectos diferentes. Es el caso de las ordenes religiosas de vida activa o contemplativa.Quiza esos desarrollos se han dado menos en la configuración de la iglesia territorial – estructurada en diócesis y parroquias donde en todo caso no vemos desarrollos de la unica y misma fe sino “ampliaciones” en forma de devociones que casi rozan la divinización de los santos y la Virgen por mas q la iglesia ha querido diferenciar entre los cultos de latria (solo debido a Dios) y el de dulia o hiperdulia debido a los santos y la virgen.

Mc 8, 27-33
El trabajo de redaccion de Marcos llega a este octavo capítulo con la mayor declaración sobre Jesús. Todas las dudas sobre cómo hay que ser discípulos de Jesús y seguirle las responde Pedro como portavoz de los doce a la pregunta ” y vosotros ¿quién decís que soy? Y Pedro le contesta : tu eres el Mesías”.
La respuesta fué contundente pero no bastaba y por ello Jesús les explica con toda claridad cómo va a ser su mesianismo: “el Hijo del hombre va a sufrir mucho, tiene que ser condenado por los senadores, sumos sacerdotes y letrados, ser ejecutado y resucitar a los tres dias” era , pues un mesianismo asentado sobre el amor y el servicio con preferencia a los mas pobres y no el mesianismo de aspecto teocrático respaldado por la ley y en connivencia con los poderes del mundo.
A Pedro no le debió gustar ese destino cruel e incomprensible tan distante del soñado por el grupo asi que se permitió reprender aparte a Jesús. Y fué por ello que tuvo que recibir la mayor reprimenda dada nunca por Jesús: ” apártate de mi satanás tu piensas como los hombres. No como Dios”
La iglesia , pues que nace del mesianismo asi entendido por Jesús tiene una senda clara, pero no es precisamente una autopista fácil para hacer el camino.
Por fe sabemos que acabará en resurrección pero el peaje es el sufrimiento y con alguna frecuencia la incomprensión y la muerte como le ocurrió al maestro.
Así las cosas hay que aceptar que es mucha la tarea del papa Francisco y de todo el pueblo de Dios para acercar la iglesia de Jesús a su voluntad y vida aquí expresada.

Mc 8, 22-26
Varios de los textos de estos dias podriamos titularlos como “Dificultades de los discipulos en creer y seguir a Jesús”.
Ayer los apóstoles subian a la barca con Jesús y llevaban un solo pan. Y Jesús captó la desconfianza con que le miraban como diciendo ¿ adonde vamos a ir solo con un pan para comer el grupo? Y Jesús arremetia contra ellos pq estaban desconfiando de El al igual q los fariseos. Y les decia : “libraos del fermento de los escribas y fariseos”. ¿acaso no visteis cómo con 5 panes y dos peces dimos de comer a 5.000 hombres?….
Hoy los textos de Noé en el Arca nos hablan tb de la fe de aquel patriarca q para salvar del diluvio construyó una barca y esperó a salir de ella cuando una paloma q llevaba un ramito de olivo le hizo ver q ya la tierra estaba seca y podia salir sin peligro. (De ahí la paloma de la paz)
Y hoy el evangelio nos presenta la curacion del ciego de Betsaida. Ciego con una ceguera especial. Una ceguera q para Jesús representa muy bien la dificultad de movernos en el terreno de la fe. El propio ciego cuando empieza a ver los hombres le parecen arboles q andan. Pero poco a poco distinguia los objetos con claridad y habia recobrado la vista.
La ceguera en los apóstoles y seguidores de Jesús va a ser siempre un tema recurrente: ¿puede ser el Mesias el hijo de un carpintero?. ¿ podrá Pedro caminar sobre las aguas como hizo Jesús? ¿qué les va a caer en suerte a los q han dejado todo por Jesús? Aqui ya no se trata solo de ser un creyente q mira con los ojos de la fe el mundo como Dios lo ve sino q nos embarca a ser y a hacer como El hizo. Se trata de ser discípulo. De arriesgar tu vida por creer q se puede hacer algo por los demás y por mejorar el mundo.
Y uno prueba .. y probando a ver… el ciego ve.
La confianza puesta a la obra ha abierto los ojos a la fe.

Lc 6,17.20-26
Las bienaventuranzas de Lucas tienen un aire más profético e i Áterpelador q las de Mateo ,5. Directamente llama bienaventurados a los que Francisco (papa) llama descartados de la sociedad. Vamos q llama dichosos a los q el mundo -sobre todo el occidental del bienestar- considera unos perfectos desgraciados. Claro está q suponemos q son tales los q se esfuerzan por salir de las penurias y ponen su confianza en el Señor. Estos son los testigos mas creibles de tener una alegria pura fundada en Dios.

Y frente a estos las maldiciones ” ay de vosotros los ricos, los satisfechos.. pq ya teneis vuestro consuelo” nos cae como ascuas a los “hijos del bienestar” y del consumismo. Los q por poder comprar todo con dinero nos parece q no es posible la alegria sin dinero.
Y las 2 primeras lecturas nos dan la clave del origen de la auténtica alegria cristiana:

1. Poner la confianza nuestra en Dios. Una imagen muy cercana a nosotros nos lo hace comprender: el q confia en Dios es como el árbol plantado junto a la acequia q no teme los rigores del verano ni la sequía. 2.La otra causa de autentica alegria nos viene de la fe en el resucitado. Pablo no fué solo creyente sino “vidente” del Jesús resucitado y por eso nos habla con gran contundencia de la esperanza firme y alegre q alienta al q apuesta todo por el resucitado . Ése despues de esta vida será heredero de la corona de gloria por haber tenido amor a su venida.

Nota: permitidme q opine sobre el video de Chris Tonietto abogada y politica,
q consagra su mandato a Cristo Rey del Universo.
Es verdad q derrocha coraje y buena voluntad para hacer el bien y ello nos enorgullece interiormente a los q vibramos con la causa del Reino de Cristo.
Pero seamos prudentes. La acción política es muy poderosa pq tiene casi todos los poderes a su disposición: económico, ejecutivo, legal etc.. sobre todo cuando llegan al poder. Pero recordemos q esos poderes se le ofrecieron a Jesus (las tentaciones en el desierto) para construir el Reino de Dios y El los descartó. A traves de la historia la Iglesia ha sucumbido a veces a esa tentacion de entrar en politica fomentando partidos con nombre cristiano.: democracia cristiana, ..etc pero en nuestra etapa de acceso a la democracia se descartó esa forma politica de intervención en la sociedad. La acción cristiana es y debe ser en palabras de Jesús como el fermento en la masa, o como luz q ilumina por el testimonio y el ejemplo pero no vemos hoy q sea evangélico el uso de la fuerza politica para imponer ideales cristianos. Pasaron los tiempos de la unión de la espada y la cruz. (la historia nos convence de que quedan mal la Iglesia y los principes)Tampoco esa especie de nacional-catolicismo o brazo secular q servía para imponer pautas de conducta que se consideraban cristianas.
Hoy, por suerte, trabajamos con la debilidad y a la vez fortaleza del evangelio q en principio es menos exitosa y espectacular pero añade al ser humano mas autenticidad y valores mas firmes y sostenibles a través del tiempo pq enraizan en creencias y convicciones mas profundas.
Con nuestro paisano -en aquellos momentos del cambio político -el cardenal Tarancón se prescindió del adjetivo cristiano aplicado a partido politico alguno y nos parece q esa es la mejor forma de actuar los cristianos.
Es preferible aconsejar a nuestros cristianos metidos en política q mas q presentar programas cristianos o de orientacion cristiana sean “testigos”: por su forma de actuar ; respeto a las personas y preferencia por el bien común de aquella máxima de Jesús” por los frutos los conoceréis”.

Mc 7, 31-37
Jesús iba por
tierras de Sidón fuera de Israel y le presentan un sordo que apenas podía hablar. Jesús le tocó el oido y la lengua tras decir effeta ( abrete) y al momento se le abrieron los oidos y hablaba sin dificultad.
Poder oir y hablar , está en la base de nuestra existencia como seres humanos. Hay q ver si no cuanto nos quejamos hoy cuando la autoridad es sorda a los problemas de la calle o se nos prohibe hablar a los mortales.
Y Jesús q en su programa de vida habia dicho q venia a “traer vida h vida abundante” no iba a dejar a un pobre sin poder oir y hablar .
El prodigio de Jesús alcanza aun mayor significación pq al venir a darnos vida quiere aumentar nuestra capacidad perceptiva. No viene como otorrino u oftalmologo sólo para q recuperemos nuestras facultades oratorias o auditivas. Quiere q lleguemos a percibir la presencia firme y animadora q hace a los ojos ver y a los oidos oir y a todos los sentidos sentir. Pero esa capacidad perceptiva ya no es producto de este mundo sólo.
Cuando a Jesús los apostoles le pedian ” muestranos al Padre” Jesús les remitia a la fe: “el q me ve a mi ve al Padre”.
El rito del “effeta” del bautismo aboga en esta misma idea. El sacerdote hace una cruz sobre la boca, los oidos, la nariz y los ojos como para potenciar su efecto sensitivo y que el bautizado pueda escuchar con fe su palabra y proclamarla al mundo.
Asi Jesús no pasa por ser sólo un técnico “arreglador” de los sentidos ( lo q ya bastaria para considerarle un mago prodigioso) sino q su objetivo es abrirnos a la percepción de la fuente q anima y da la capacidad de sentir y aun de vivir.

Mc 7, 24-30
Marcos dice q Jesús se alojó en una casa procurando pasar desapercibido pero no lo consiguió. Quien le llegó en plan de colmar el vaso de la paciencia fué no alguien conocido sino una mujer y no judía sino pagana. Una fenicia de Siria. Y le rogaba q echase un demonio de su hija.
A Jesús se le debieron juntar todas las cartas para darle la peor de las respuestas por la importunidad, el ser mujer y extranjera y de otra religión. Son condiciones q sumadas levantan muros de prejuicios infranqueables. Y algo auténtica y fidedigna seria su respuesta pq mas bien parece q Jesús la desatiende y hasta diríase q la insulta al decirle: “no está bien echarle el pan de los hijos a los perros”. Pero la mujer era por lo visto pertinaz y confiaba en Jesús y se atrevió a insistirle ” tienes razón pero tb los perros , debajo de la mesa comen las migajas que tiran los niños”. Y Jesús le dice : “por eso q has dicho el demonio ha salido del cuerpo de la niña.
Aquí está claro q la mujer con su conducta ha derrumbado el muro de prejuicios tras el q Jesús -interpretando el papel de un judio normal de su tiempo pq deseaba descansar- se habia parapetado. Con lo dicho por ella y su actitud de amor manifestada hacia su hija y confianza puesta en Jesús el muro desaparece y tb el demonio q personificaba todos los males.
Un bonito ejemplo para entender cómo Jesús aunque parece q se hace de rogar , escucha si aliñamos nuestras suplicas con los condimentos de fe, constancia y amor.

Mc 7, 14-23
Hoy planteamos un a modo de resumen de los textos de ayer y de hoy q comprenden los capitulos 1 y 2 del libro del Genesis sobre la creacion y los contenidos de ambos evangelios.
1.-Gen 1 es el relato de la creacion. En el se resalta la bondad de todo lo creado con la expresion ” y vió Dios q era bueno” . Expresion q va repitiendo despues de cada dia de la creación. Y con ello nos va a explicar q todo cuanto existe es creado por Dios y es bueno. El mal que hay en el mundo nos dira el Genesis y tb Jesús nace del corazón del hombre . Es el deseo de mal, envidia, avaricia etc.. y por ello se opone a tantos rituales de purificacion como si el mal estuviera fuera de nosotros y nos hemos de purificar limpiando objetos, jarras ollas…
2. El cap 2 de
Gen presenta la creacion del hombre y de la mujer y habla en metáfora de cómo los pone en un jardin donde pueden comer de todos los frutos salvo del arbol de la ciencia del bien y del mal.
El evangelio nos trae entonces la declaración de Jesús q suprime la division antigua de alimentos en puros e impuros dejando claro de nuevo q el mal nace de los pensamientos y sentimientos de mal q nacen del corazón del hombre.
Con ello el cristianismo se libra de la prohibicion -aun vigente en el Judaismo e Islam -de comer carne de cerdo y otros alimentos q ellos consideran impuros.
El deslinde tiene hoy su importancia pq nos aclara la diferencia entre el mal moral q nace del propio hombre y el mal q nos sobreviene por contaminación y nos produce enfermedades. Hoy por fortuna ,la sanidad y medicina nos dan cuenta de cómo tratar estos germenes q pueden provocar enfermedades y distinguimos con la mayor claridad el mal moral del mal biológico causado por contaminación.
La liberación del mal moral y sus consecuencias para el hombre y el mundo es precisamente la tarea de regeneracion e iluminacion q nos trae Jesús con su venida . Y para esa tarea necesitamos concitar todas nuestras energías espiriruales y tb los apoyos q desde la psicologia podemos obtener para lograr el dominio de mente y corazon.

Lc 5,1-11
Pablo, el incansable predicador del evangelio a los gentiles (no judios) reconoce con “escasa” humildad en la segunda lectura q es por la fuerza del Espiritu en él q ha trabajado mas q todos los spostoles por Jesus y el evangelio. Vamos q le cundió el trabajo. Y el evangelio viene a darnos la clave de cómo llegar a “ser productivos” en la vida : el trabajo hecho con voluntad y constancia pero hecho en el nombre del Señor.
Cuando “echamos las redes” en su nombre como hicieron los apóstoles después de bregar toda la noche por el mar ahí percibiremos la fuerza de Dios y su providencia milagrosa y amorosa. Dios nos manifestará su plenitud haciendo fructíferas nuestras obras. Y nos nacerá dar gracias a Dios pq “suyas son -aunque no lo parezcan- nuestras obras”.

Mc 6,14,29
A continuación del envio de los apostoles Marcos nos presenta el episodio de la muerte de Juan Bautista a quien Herodes mandó degollar para complacer a una bailarina q se lo pidió.
Nos sorprende q el hombre de Dios q fue Juan y anunciador de Jesus muriera de esta manera con tan poca justificación y fundamento. Y parece q Marcos estaba como anunciando q la suerte de los discipulos anunciando el Reino y denunciando males sociales no iba a ser mejor q la de Juan.
Herodes, era sin duda un tirano de los q Maquiavelo dijera q aplicaban su capricho al pueblo con autoridad como de ley. Pero no es menos cierto q la voluntad de los gobiernos ,incluso democráticos , se impone con el pretexto de mantener el orden pero generan violencia. Es el dilema de la accion política q parece inserto en el orden natural de las cosas: no es posible el orden sin una cierta fuerza y violencia ,y a la vez la violencia genera caos dobre todo cuando se pretende hacer cambio de estructuras.
Ante la accion política, pues , de signo tiranico o dictatorial, pero tb democrático -tanto monta- los trabajadores del Reino se van a ver siempre – si quieren ser fieles al maestro- como corderos en medio de lobos. Y el sufrir acoso, persecución y hasta muerte es algo predecible y no accidental.
Y es q la ciudad de Dios con sus dinámicas de fermento , amor, atracción , seducción , servicio… tienen poco q ver con la dinamica de la acción política de la ciudad del ” Cesar”siempre apoyada en los poderes del mundo y -por desgracia- no siempre logrando someterlos para el bien comun como se debiera.