Jn 15, 26 -16,4
Jesus anuncia en la parte final del capitulo 15 que va a enviar al Espiritu Santo que les va a dar la fuerza para ser sus testigos. Y falta que les va a hacer porque a continuacion está diciendo como quien no quiere la cosa, que van a sufrir persecución pero ojo, no de gente ajena a ellos sino de gente de su misma religión. Y nos aclaramos más cuando leemos que «os echarán de las sinagogas » y recordemos que Jesús y todos los apóstoles eran judios de raza y religion. Pero mas aun sigue diciendo que les matarán pensando que asi dan culto a Dios. Y ya necesitamos oir del propio Jesus el argumento definitivo para explicarnos el motivo de cómo es posible que dentro de una misma religión se puedan hacer semejantes . barbaridades.Y este es el argumento definitivo de Jesus :» los que así actuan no han conocido en verdad ni al Padre ni a mi.».
Y pensamos que es precisamente en la infinita distancia entre Dios y el hombre donde radica la dificultad para el creyente de vivir a Dios en este mundo .
Quien ha querido vivir lo sagrado y divino en este mundo se somete a un dificil equilibrio para no caer en una sacralizacion o apariencia divina que le aparta de la forma de vivir los mortales y que facilmente le transforma en una personalidad rigida e inhumana con extremos de hipocresia y falsedad o se quiere vivir un contacto con el Dios intuido y siempre incognoscible con tal falta de distancia o respeto que no logra manifestar el autentico origen divino en la forja de su personalidad y pasan cono seres mundanos.
Es la dificil encarnacion de lo divino en lo humano o la santidad que tanto se ha proclamado en la historia .
Y Jesus continua reclamando antes y hoy que quienes expulsan de las Iglesias (=sinagogas) y matan pensando que4 dan culto a Dios no conocen en verdad a Dios Padre ni por supuesto a Jesus el enviado del Padre . Entendamos esto porque Jesús es asi en verdad el camino para conocer al Padre y si vemos gestos de condenacion, o de persecucion promovida por cualquier religion hacia personas concretas como ocurre con ciertos fanatismos religiosos que apoyan terrorismo y hasta guerras ….se llamaran religiosos pero desde luego no deben llamarse con propiedad cristianos porque su actuar jamas lo hubiera aprobado Jesus la cara visible del Dios invisible.
No olvidemos que en Jesus hemos conocido el rostro mas profundamente humano de Dios y sin Jesus la Religion y la propia humanidad corre el grave riesgo de desaparecer por perder el humus (=polvo material ) la esencia sagrada de la vida que escapa a las leyes de la materia y solo se explica por el soplo divino (ruaj) de la creacion y la accion redentora de Cristo que vino a reconciliar con la nueva alianza sellada con su sangre a la humanidad toda con la divinidad.

Jn 1,18-22
Sufrir persecucion por causa de la justicia o por ser justos es elevado por Jesus a la categoria de bienaventuranza. Es decir, es algo bien visto y bendecido por Dios. Y si como dice Joaquim Jeremias las bienaventuranzas son testimonios implicitos o como el ADN del propio Jesus, podemos convenir en que Jesus, -como la mas sana tradicion profética de Israel cuando hablan del Siervo de Yavéh como el Justo perseguido están señalando un fenómeno metahistórico: que el camino del bien y la virtud señala a la vez o resalta los caminos malignos o tortuosos del mal. Y es la luz de la virtud lo que puede molestar y por ello se tenderá a apartar , marginar de la vida social o hasta odiar.
El fenómeno es muy complejo porque la Iglesia pretende ser una «autoritas» o referente de buena conducta social . Recordemos ,como ejemplo ,que años atrás se iba al sacerdote a pedirle un certificado de Buena Conducta o unas palabras de presentacion para que una persona fuera aceptada para un cargo de cierta relevancia . Ahora comprobamos que para la selección de personal se mira mas la competencia y
no tanto la rectitud o bondad personal (pero bien que la reclama el mundo empresarial aparentando bondades …obra social etc…para ser mejor digerida por el cliente que les va a comprar…
En fin, que esté de moda la virtud o no, la sociedad necesita referentes de integridad , coherencia y recto actuar . Y esto se pide a cualquier ente social pero mas aún a la Iglesia a la que se le pide sea un reducto de lo mas sano y hasta santo. Así vista la religión y la Iglesia en concreto es una necesidad social. Y hay que decirlo siempre y también hoy cuando es patente que son las parroquias y sus cáritas el refugio de cuantos marginados sociales deambulan sin posible atencion social.
Con todo, a la Iglesia se la ha criticado y siempre se la va a criticar porque siempre habrá en sus miembros algo de hipocresia o falsedad y con sus defectos hasta los creyentes somos bastante intransigentes.¿no es acaso esa hipercririca un factor importante en la base de la merma de vocaciones?
Aceptemos ,pues, la critica en la Iglesia, porque sus seguidores estamos necesitados de constante reforma .Hemos de practicar mas la correccion fraterna, el pedir con humildad perdón , y no dejar de seguir el ideal cristiano porque es lo que mas falta hoy.

Jn 15,1-8
Amaneixca el dia desde bon matí i units al Cep (la Vid) per a donar fruits i fruits abundants.
En Jn 15,1-8 Jesús bajo la parábola de la vid y los sarmientos nos explica con toda claridad que la condición de dar fruto el discípulo es permanecer muy unido a la vid.
 O sea que el Creador y Dador de vida lo hace ahora con preferencia a través nuestro, y solo desde esa profunda unión nos sentiremos trabajadores de su viña y produciremos frutos. Jesus lo dice aun con lenguaje mas radical: «sin mi no podeis hacer nada»{Jn 15,1-8}
Y si hemos de esperar frutos ¿de cuáles se trata? Desde luego de una profundización en nuestra vida espiritual dejándonos llevar más por su Espíritu, pero los frutos deben invadir todos los órdenes de nuestra vida: mejorar la vida familiar, nuestro rendimiento académico, nuestro trabajo profesional, nuestro compromiso social y político como ciudadanos, nuestra conducta ética en el mundo económico etc. y todo porque el mejor fruto de esa unión con la vid debo ser yo mismo urgido y ungido por la fuerza del Espíritu.
Una frase de Pablo nos puede iluminar nuestra forma de estar cabe al mundo: «ora comáis, ora bebáis hacedlo todo en nombre del Señor»(.1 Cor 10,31).Y hoy, en este mundo laico en que nos toca vivir suena a beateria que uno vaya rezongando con jaculatorias y con aquellas infantiles oraciones «con Dios me acuesto, con Dios me levanto, la virgen Maria y el Espiritu Santo» pero quitando esa pátina jocosa si se quiere, lo bien cierto es que los caminos del amor autentico no se pueden vivir en el mundo sin profunda y constante oración.

Jn 14,27-31
En diferentes momentos de su vida habla Jesus de la paz que El nos trae.
Hoy nos dice » mi paz os dejo, mi paz os doy . No os la doy como la paz que da el mundo». Tambien
dice que en ella no caben el miedo ni la cobardia.
Para hacerla vida habrá que llevar el tema a reflexión e interiorización porque tiene mucho interés para orientarnos en la forma de vivir nuestro estilo de vida cristiano. Hoy damos unos trazos:
Hay una bienaventuranza que llama pacíficos a los que luchan o trabajan por la paz (Mt5,9). Por tanto la paz no es inacción o pereza o cobardía sino caminar hacia una meta (Gandhi, Lutero King, Arnulfo Romero)…
Y esa meta para Jesús es evidente: construir el Reino de Dios . Y es tan urgente e importante que llega a decir q nos hemos de hacer violencia interior para conseguirlo.»(Mt 11,12)
De camino a Jerusalén Jesús lloraba porque decía que Jerusalen no conocía los caminos que llevan a la paz.(Lc 19.42) Aun hoy Jerusalén es un foco de guerra constante. Se vive la paz como tregua entre guerras porque nadie cede ni renuncia ni perdona por amor. El ojo por ojo o ley del talión es la norma, segun parece.
En nuestra vida normal el pacífico no es sólo el que lo es por carácter afable o bondadoso frente al que es agrio ,o alterado, aunque es verdad que los aspectos mas ásperos del carácter se pueden trabajar para adquirir un aspecto social mas aceptable y agradable. Por encima del carácter está el asumir la función de oir bien en el diálogo al conjunto de voces que hablan para buscar su armonización al estilo de un director de orquesta. Asi construimos un grupo armónico con un espíritu común. Esta pacificación social es muy importante en tiempos de reclamación de derechos individuales como los actuales en que los» egos » exaltados convierten el diálogo en «lucha de gallos».
Y una cualidad muy notable del hombre de paz segun el evangelio:no querer «ir de solista «en la orquesta. Sino buscar armonizar al conjunto para construir una Comunidad. No olvidemos que no somos llamados a ser cristianos individuales sino a serlo en comunidad. El Reino de Dios que quiere construir Jesús se debilita si sólo fomenta individualidades , y se fortifica cuando se aglutina a personas
para forjar como Iglesia un proyecto común. Por ahi va el Sinodo propuesto por el Papa Francisco y que no puede concretarse en declaraciones mas o menos afortunadas porque es /o deberia ser/ la forma normal de caminar las comunidades cristianas desde los inicios compartiendo una misma fe , vida y bienes viviendo con alegria y sencillez de corazón (Hec,2,42ss).

Jn 13,31-35 Dos hechos nos llaman poderosamente la atención en este breve texto. El primero es que Jesus diga a poco de salir Judas de la ultima cena que en ese momento de tinieblas El y el Padre son glorificados. ¿es comparable esa gloria a la del Tabor acaso? Y vemos la diferencia en que aquí Jesus afronta como Dios y
hombre los momentos graves de la muerte y lo va a hacer como se entra en la noche mas oscura sabiendo que detras llegará el amanecer. Hay gloria divina en saber vivir con gran dignidad los pasos del calvario hasta la cruz y ese testimonio de Jesus es tan importante que ocupa gran parte de las paginas de los 4 evangelistas porque es el escándalo de la cruz con sus entresijos mas luego la Resurreccion lo que hara mas patente que una tal muerte es necesaria para alumbrase en Resurreccion.
El segundo hecho es que Jesus que ha vivido el calvario con gloria divina porque jamás le ha faltado la union con el Padre ni el amor ,una vez resucitado no les aconseja o sugiere que amen.. les MANDA que se amen viviendo las suertes duras de la vida con el mismo amor como el lo vivió. Y ahi nos va a quedar para discusión de teólogos si el amor que se entrega de tal modo hasta la muerte es solo divino porque no es posible sin la asistencia de Dios. O es solo humano porque está al alcance de todo hombre de bien aunque acabe en fracaso . o por último podemos pensar que como en el juego de nuestra libertad en todo el bien actuar está Dios aunque no lo sepamos pero tambien está nuestra colaboracion necesaria aunque de dificil medición.
Y es que si el cristianismo vive dos milenios de historia es porque tambien hoy en muchos cristianos se está viviendo en sus propias vidas el misterio de la pasion, muerte y resurreccion de Jesus y estan cumpliendo ese mandato diciendo como El «Hagase tu voluntad y no la mia».

Jn 14,1-6
¿Puede nuestro hombre occidental- al que se le quiere educar sin referentes religiosos ni culturales porque el dialogo de religiones y entre culturas se ha dejado por ser tarea casi imposible- tener una existencia medianamente viable?
La angustia o turbacion de la mente es la condicion normal del hombre si ,como seres pensantes,queremos caer en la cuenta de qué hacemos aqui en este mundo puesto que se nos ha dado una existencia sin pedirla . Y
puestos a pensar y a la vez vivir, ya es mucho que descubramos el sentido de aquel aforismo de R. Tagore: «Soñé que la vida era alegría. Desperté y vi que la vida era servicio. Serví y descubrí que en el servicio estaba la alegría». Pero ello nos puede llevar toda una vida y no con pocos quebrantos y errores.
Y el judío que fue Jesús y se planteaba el existir contando con Dios a quien llamaba Padre, había entendido que el grave problema del hombre es orientar su vida si la quiere tomar en serio. Y que la invocación del principio y del fin es fundamental . Y viendo esa turbación en los hombres de su tiempo a los que veía «como ovejas sin pastor» (Mt 9, 36) hablaba a las gentes con calma. Y en una de esas meditaciones en que les estaba hablando del fin y diciéndoles que no perdieran la paz porque adonde El iba había muchas estancias y que El iría primero a prepararles un sitio. y esta desazón de la mente la ve Jesus también en la mente de Tomas cuando le pregunta: Señor si no sabemos donde vas a ir cómo vamos a saber cual es el camino?
y oimos al instante las solemnes palabras del maestro» Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie va al Padre sino por mi».
Desde Jesús, el Dios hecho carne, la voluntad de Dios .- si es que queremos hacer la voluntad de Dios mas que la nuestra, la podemos escrutar preguntando a Jesús: «en mi situación qué harías Tú , Jesús? Y en El escuchando con calma sus palabras y viendolas con mas claridad al contemplar sus obras iremos encontrando todas las respuestas.
¿Qué hemos descubierto con Jesus los que nos llamamos discipulos? Que hay un Dios y Padre de infinita bondad que está en el principio y fin de nuestro existir y que si queremos encontrar en esta vida el correcto vivir El es el Camino mas directo, la verdad de la vida que anhelamos y la misma vida en plenitud . Vida que entiende como «yugo llevadero y carga ligera» vivida con El.
Ojo pues, a una propuesta de educar un hombre desprovisto de toda carga cultural – o laico- porque vamos a someter al hombre normal a una carga insoportable. Y la vida con madurez para pensar ,es mas bien corta.

Jn 6,44-51
Tenemos un problema serio de conocimiento de la realidad de Dios.Dios y lo sobrenatural no estan al alcance de nuestro conocimiento. Las teorias sobre el conocimiento humano nos van mostrando que conocemos por la percepcion de los sentidos, (Aristoteles)o por representaciones de la realidad (P.Ricoeur) y cuantas veces no escuchamos decir que hay que ser prudentes con las percepciones de los sentidos porque pueden ser engañosas…. Es por ello que Jesus está diciendo que nadie conoce al Padre (=porque es invisible) sino el que viene del Padre. Y tambien por lo mismo repetira de diferentes formas que él es el pan de vida bajado del cielo y que el que coma de ese pan vivira para siempre. El mismo es el objeto de la fe del cristiano. En ser y vivir como Jesus está la plenitud del vivir cristiano . Y por ello es tan importante conocer a fondo el modelo humano de Jesus estudiando los evangelios. Y por ello habría que decir tambien que en la sagrada forma o vemos a Jesus hermanado con toda la humanidad valle de lagrimas tantas veces, y su preciosa humanidad despojada de rangos o convertiremos facilmente la comunion en un idolo desprovisto de la fuerza regeneradora del pan bajado del cielo. Asi , pues la comunion es el pan de los hijos que fuimos hechos por el bautismo, pero siempre que vayamos a recibir la comunion con espiritu de comunion y perdón. Y esto hay que recordarlo en este tiempo de comuniones en que con facilidad banalizamos todo lo mas valioso y autenticamente sagrado.

Jn 6, 35-40
Cuando leemos a Juan cómo ataca los temas de Jesus pan de vida nos semeja a las olas del mar que golpean una y otra vez sobre las rocas de la costanera y va formando galerias y mundos interiores desde la fe.
Los discipulos miraban a Jesús pero no siempre con los ojos de la fe sino con los ojos de sus propias espectativas. Por eso a una simple mirada ven a Jesus pero no creen. Les falta el toque del Padre. Esa es la otra oleada: sentirse atraído por «el sobrenatural» el toque divino que hay en todo por creación y de un modo especial en Jesús. A primera vista Jesús era percibido como profeta a la altura de Juan como predicador, pero además hacía prodigios y Juan no. Tenian que ahondar en la figura de Jesús para ver en El si su obrar prodigios era cosa de Dios o del demonio . Y si era de Dios qué iba a revelar sobre Dios que no se supiera antes. Y Jesus aqui habla de que viene como enviado del Padre. Y viene a hacer su voluntad y no la suya. O sea la personalidad de Jesús se identifica totalmente con la del
Padre. Y luego vuelve
para decir cual es la voluntad del Padre: que nada de lo que El atraiga se pierda porque Dios Padre lo va a resucitar en el último dia. Resumiendo pues en el ver hay una evolucion interior del creyente que atraído por el Padre empieza a ver a Jesus como su enviado e Hijo que viene a hacer su voluntad y en ello manifiesta una personalidad no centripeta o egoísta sino con núcleo en el Padre. Y vive su unión con el Padre al que el llama Abba y conoce y dice cual es la voluntad del Padre; que todo el mundo se salve y lleguen a conocimiento de la salvacion reconociendo a Jesús como el enviado que nos va a llevar desde la muerte a la Resurrección.
Hasta aqui vemos una fe que se va profundizando como el mar en la tierra y va descubriendo paulatinamente las relaciones de Jesús con Dios su Padre. Su conciencia como enviado para hacer su voluntad. Y siendo el final del hombre la feliz llamada a la Resurreccion ese va a ser en definitiva el itinerario a seguir la vida del hombre de fe.Una fe que nos abre desde el ya en que estamos hacia una vida que se continua mas allá del tiempo y del espacio . Es el anuncio de una noticia alegre y esperanzada : hay un mas allá pero se juega aquí en el tiempo empezando a vivir los valores que atraviesan espacio y tiempo porque llevan semillas de eternidad. Y esas semillas las degustamos viviendo en eucaristia donde Jesus con su vida toda es el pan y por eso en la comunion nunca daremos solo el codigo de los 10 mandamientos sino a Jesus hecho pan y realidad sacramental .

Jn 3, 31-36
El texto de Juan parece indicarnos que lo espiritual y trascendente y lo terrestre o inmanente son realidades tan diferentes que sólo el Hijo del Hombre es el puente apto para la comunicacion entre ambos. Esta explicacion nos hace pensar que la creacion de Dios y en definitiva todo lo creado es no Dios o lo otro a Dios «ex nihilo sui, ex nihilo subjecti» y por tanto solo un Hombre y a la vez Dios puede hacer de puente o mediador entre Dios y los hombres. Habria entre lo creado y su creador un abismo insondable que no puede acercar lo creado a lo increado aunque suponemos que lo increado debe tener capacidad superior para acercarse y comprehender a lo creado. Pero va y el Génesis nos dice que el hombre fue creado a imagen de Dios como hombre y mujer. (Gen 1)Y si esto es asi en el capitulo 1° donde se dice explicitamente como tambien en Gen 2 donde bajo la imagen del soplo de vida(=ruaj) le infundió un hálito divino. Y esto nos hace pensar que las perspectivas desde las que se mira la realidad (=desde la tierra o desde Dios) marcan la percepcion de la misma pero no hasta tal punto que deba considerarse que ambas realidades son tan diferentes que son a la vez y por lo mismo entidades cerradas a la mutua comprension. La intervencion divina especialmente como se nos revela en el origen de la vida acercan las pespectivas trascendente e inmanente de modo que como dice Heb 1, ss Dios ha hablado de muchas maneras a traves de la historia y últimamente la mayor revelacion se ha dado con el» Hijo del Hombre». Pero no olvidemos que el Dios y Padre de Jesus y el Espiritu estan en el mundo desde el origen de la creacion , con Jesús y tambien después .
Estas disquisiciones filosofico- teologicas nos pueden llevar a alguna conclusion? Pensamos que si:1. que el anuncio de la salvacion por Cristo es para nosotros una necesidad porque ¿como van a llegar a la fe en el Dios de Jesus profundamente humano y desde esa profunda humanidad resucitado si no lo damos a conocer?. De hecho ,¿ no es a Jesus y no a la Iglesia a quien predicamos? Es en El en quien está nuestra salvacion en el crucificado y desde la cruz exaltado (asi nos habla Pablo) y por ello hemos de ver a Jesus como cristianos seguidores suyos purificándonos lo mas posible de aditamentos mundanos que nos asocien a ser como los grandes del mundo o emparentados con ellos. Los que nos llamamos seguidores de Jesus hemos de mostrar otras señas de identidad ,las que nos dio el Maestro: «mirad como se aman»

Hec 4,1-12 y Jn 21, 1-14
En el evangelio de Juan es donde se nos da la clave del éxito en la pesca milagrosa y del poder de los apóstoles. Es la fe hecha confianza absoluta en Jesús. Por ella se llenan de esperanza y ven posible lo que parece imposible. Es el encuentro con el Resucitado. Los apóstoles que en vida de Jesús jamás le entendieron, ahora ya resucitado, sintonizan mejor con El. El Reino de Jesús es muy «otra cosa» que enfervoriza y trasciende fronteras. Y parece que el que se pone a trabajar por Él y «en su nombre» puede alcanzar grandes cosas. Es la esperanza «viva» que no se alimenta de aprender a movernos con una orientación optimista, -una técnica psicologica al fin-, sino que es esa esperanza que decimos que es «lo último que se pierde» solo que nunca ya se pierde, sino que permanece viva y todas las esperas aguanta y trasciende. Y es que la esperanza que nace del resucitado pasa a ser nuestra piedra angular.
Hay otra palabra clave sacada del argot de la psicologia y que pretende dar cuenta de esa capacidad para afrontar dificultades y que marca diferencias entre personas :es la «resiliencia» que empezó a ponerse de moda cuando desde las ventanas cantabamos «resistiré». Y hemos de decir que otra vez más nos pueden servir las técnicas psicológicas para manejar bien las situaciones difíciles con la práctica de conductas adecuadas para gobernar el miedo , la ansiedad ,el stres etc pero sobre todo la clave cristiana está en descubrir la razón última de la esperanza que reside en la caridad que al decir de Pablo «cree sin límites, espera sin limites y aguanta sin limites»porque nace del encuentro con el resucitado que da consistencia a la fe.1Cor 12,31 Es la capacidad de ahondar con la fe en el dolor para convertirlo por la oblación a Dios en sufrimiento «con-sentido».
Así hizo Jesús asumiendo el dolor de su Pasión a través de aquella oración que bien podemos hacer nuestra en estos momentos dificiles de olas de pandemias y guerras im-parables: » Padre, si es posible pase de mi este cáliz pero no se haga mi voluntad sino la tuya».Lc,22,42

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