Mt 13,24-43
Jesus ejerce como maestro hablando en parábolas que tienen la virtud de unir sencillez y gran profundidad.
La primera es la del trigo y la zizaña que crecen juntos en el campo.Con ella nos previene de una tentacion muy común en la vida ordinaria pero en la que hemos de evitar caer los discípulos: querer separar el bien y el mal a base de bendecir o maldecir sobre cuanto hay. Al respecto la ciencia cristiana nos ha decantado una pauta de conducta: que hay que condenar acciones y actitudes pero no personas . El juicio sobre personas ,y más si es degradatorio o condenatorio mejor dejarlo en manos de Dios porque ¿quien no va a necesitar de su misericordia? Menos anatemas pues y condenaciones y penas de muerte y dejemos nuestra suerte final en las manos del Padre de misericordia porque “si examinara con rigor nuestras culpas ¿quien hallará buen suceso?”
Las parábolas del grano de mostaza y la levadura en la masa inciden ambas en la grandeza de lo pequeño: un simple grano de mostaza siendo tan pequeño crece y se convierte en un arbusto capaz de dar nido y acogida a toda clase de pájaros. Y asi deben ser los hijos del Reino:acogedores de cuanto hay de bueno
Y un poco de levadura es capaz de fermentar dos medidas y media de harina (22 kgs) y convertir una masa informe en masa preparada para hacer buen pan.
Son parábolas que por su vertiente social que podriamos traducir en “acoger y dar vida a nuestro entorno ambiental y de personas ” nos sitúan en el mundo no como modelos a imitar por su brillo y apariencia, (Jesús no pide a sus discípulos que vayan de grandes por el mundo) sino que sean como actores o agentes de cambio y mejora social.

Mt 5,43-48
Jesus ha inaugurado históricamente una forma de actuar “cristiana” que no tiene parangón. Es el amor hasta a los enemigos manifestado orando por ellos, no respondiendo al mal recibido con mal sino con bien y estando dispuesto a perdonar de corazón no uns vez sino siempre. Ya no vale el “ojo por ojo” y el diente por diente con el que los judios del tiempo de Jesús pretendían evitar la escalada de violencia buscando una respuesta proporcional al mal recibido.
El texto de hoy con el que comentábamos ayer presentan una argumentación tan clarividente que no se puede entender sino como el logotipo o distintivo del actuar cristiano . Tan es asi que Jesús murió pidiendo perdón al Padre por sus enemigos :”perdonales Padre, porque no saben lo que se hacen”. Y asi fue ocurriendo con todos los santos mártires cristianos a traves de los tiempos.
Pero esta forma de actuar no debe entenderse reducida a los momentos cumbre del martirio. Jesús nos ha recordado q antes de presentar la ofrenda- que era el equivalente de la misa- y ella se realizaba con frecuencia al menos dominical -tenian que reconciliarse previamente con las personas con las que tuvieran una situacion conflictiva. O sea q esa forma de trato cristiana debía incluir un elemento de liberación o solución de conflictos a base de practicar el perdón., la oración y en definitiva el amor a los hermanos con los que se está en litigio.
Llegados a este punto, y si queremos q los cristianos respondamos en el actuar diario al llamado de Jesús a ser de verdad pacíficos y hombres de paz , debiéramos quizás hasta convocar conocimientos psicológicos para sabernos tratar unos a otros con el mejor espíritu , y sin dejarnos llevar por los nervios o la tensión del momento que tantas relaciones humanas estropea.

Jesús en Mt 5, 38-42 ante la ley del talión con que se pretendía contener el sentimiento de venganza para evitar el exceso y desproporción en la respuesta -de ahí su formulación: “ojo por ojo y diente por diente”-  (Jesús) propone como defensa “poner la otra mejilla ” al que te abofetea. Con ello está diciendo que es correcto defenderse  pero controlando la violencia en el gesto de irritación, ira,.. , tanto como en los actos.
En Jn 18, 23 Jesús nos da una lección magistral de cómo responder a la violencia de forma activa y no violenta. La ocasión ocurre cuando es apresado y ultrajado por los soldados. Jesús interpela a uno de ellos así: “si te he ofendido dime en qué y si no, ¿por qué me pegas?”.
En esta respuesta de Jesús vemos que no hay violencia pero Jesús pide al ofensor que responda de sus actos con conciencia “humana”.  Busca impactar a la conciencia del ofensor para que rectifique su conducta.
Toda una lección de cómo afrontar el mal quitándole la motivación para seguir con su forma de actuar. Y un paso más para hacer posible el más difícil precepto de Jesús: “amar a los enemigos”.
¿Estamos con ánimo de prepararnos para esa nueva forma de relación humana que inaugura Jesús?

Hui una llisoneta de com Jesus practicava la no violencia activa o el amor als enemics com ho dia ell”

Mt 5,33-37
Las instituciones funcionan en una sociedad cuando las personas “se comprometen” y asumen trabajos y cargos dedicando tiempo y esfuerzos para luchar por esas causas comunes de su entidad. Así funcionan fallas, parroquias, peñas, asociaciones vecinales etc..El momento cumbre de ese compromiso suele llamarse el juramento del cargo o la “toma de posesión”. Es una formalidad desde luego, pero por algún motivo todas las sociedades repiten ese gesto de compromiso público de ser fieles al cargo asumido, sea la institución que sea y mas aun si se trata de instituciones o cargos relevantes. Y no es de poca importancia la fórmula cuando ahora mismo se esta discutiendo judicialmente si hubo respeto a la Constitucion en las floridas fórmulas que se emplearon en la toma de posesión de los cargos de ministros. Pues bien.El texto de hoy es un bombazo de Jesús a la linea de flotación de esta forma ancestral de conducta sobre todo si la realizan sus discípulos .Digamos claramente cuál es el pensamiento de Jesús. El discípulo cuando acata un compromiso lo debe hacer empeñando en su palabra su persona. Y no necesita invocar ni ” lo mas alto del cielo porque es el trono de Dios ni lo más bajo de la tierra que es escabel de sus pies. Que vuestras palabras sean si ,si . No no. Todo lo demás viene del maligno “. La cita del texto es exacta. Y la interpretacion desde la optica de Jesús no es menos obvia: tu palabra eres y debes ser tu mismo y tu honor y/o dignidad y es lo que pones en juego cuando te comprometes. Si, por el contrario invocas a Dios o a lo mas sagrado o valioso para ti (Dios, tus muertos etc) pero ajeno a ti mismo, corres el riesgo de tomar el nombre de Dios en vano o desprestigiar aquello que tu o tu colectivo mas esta valorando si no cumples con las obligaciones del cargo.
Hombres y mujeres de palabra. Que asumen compromisos y trabajos al servicio de los demás y lo hacen con fidelidad y constancia. Que estan ahi siempre que los necesitas. ..
Ese es el hombre modelo de Jesús … y probablemente el mas universal y digno de ser llamado profundamente humano.

[12/6 8:00] Cris: Mt 5, 27-32–
Hoy Jesús nos lleva a la raíz más profunda de nuestros males que no son los actos, sino los deseos de lo ajeno a nuestro yo (ambición de tener o de dinero =codicia) o de poder, con preferencia a Dios.
I… Bondia ¡per a aprofondir en el misteri del jo i les seues motivacions…En Mt 5, 27-32. estamos oyendo predicar a Jesús: “¿Habéis oído aquel mandamiento que dice” no cometerás adulterio? Pues yo os digo que el que mira a una mujer casada deseándola ya adulteró en su corazón”.
Aquí, como en el mandamiento “no codiciar los bienes ajenos”, se incide no en los actos sino en el  deseo que precede a los actos y está en la línea del radicalismo de Jesús (entendido como ir a la raíz de los problemas).
Aquí, Jesús en concreto, prohíbe desear  la mujer del otro como en el décimo precepto se prohíbe codiciar los bienes ajenos. Son, en definitiva, ansias de “tener” con que llenar un interior nuestro, cuando nuestra plenitud no está en el orden del tener sino del ser.
Entonces, el problema se ha establecido en nosotros cuando los bienes, la mujer o los hijos se han convertido en el tesoro preferido, único e irrenunciable.
Recordemos que Jesús espera de sus discípulos que “busquen por sobre todo el Reino de Dios y su justicia y todo lo demás se les dará como añadidura”(Mt 6,3)”. Recordemos que Jesús les ha estado diciendo que “el que quiere a su padre o a su madre más que a mi, no es digno de mí (Mt 10,37)”. Recordemos que Jesús les (nos) ha dicho que “donde está tu tesoro, allí está tu corazón (Mt 6,21)”. Y que ese Reino es “como un tesoro o una perla escondida que hemos encontrado y que por ella estamos dispuestos a vender todo (Mt 13,46)”.
Pues bien, con esto Jesús nos está diciendo que el único absoluto digno de ser amado por encima de todo es Dios y que hemos de aprender a relativizar el valor de todas las cosas materiales e incluso todos nuestros afectos, para no ser esclavos de ellos. Y que conviene poner nuestro corazón no en los bienes, lujos y riquezas, sino en los valores del Reino donde la polilla y la carcoma no los deterioran y corroen.
Así pues, aquí Jesús nos está invitando a liberarnos no sólo de los actos, sino de los deseos que nos pueden llevar a esclavitud y luego nos dejan frustrados cuando perdemos los objetos del deseo.

Para el hombre sin principios morales “el fin justifica los medios” (Maquiavelo). Y esta forma de pensar ha sido y es una constante en el mundo de la politica. Los objetivos políticos del partido son lo prioritario y para su consecucion todo vale. Actuamos con principios morales cuando aceptamos que para conseguir lo que queremos “no todo vale”….mentir, destruir al contrario, robar, traicionar.. y no todo vale porque valoramos mas ser hombres con principios morales.

Mt,5,17-19
El Maestro de vida que fue Jesús amó como nadie la Ley puesta por Yaveh Dios en el Antiguo Testamento. La quiere llevar a plenitud sin cambiar un ápice de la ley. El problema es ¿Cómo pretende el maestro conseguir de sus discípulos no unos seres uniformes y uniformados sino únicos como salieron de la matriz y al mismo tiempo en armonia con el tiempo en que cada vez estarán viviendo? ¿Como se hace un ser humano libre y personal sin caer en ser un ser toxico y antisocial?
Y recordamos q Jesús el Maestro de galilea cuando estaba en las tareas de la predicación del Reino y realizando signos que acompañaban a su ministerio de la palabra al atardecer y hasta de noche explicaba y dialogaba con sus discípulos desmenuzando sus enseñanzas con indicaciones muy específicas para cada uno en particular : a Santiago y Juan “los hijos del trueno” les recuerda que el que quiera ser el primero que sea el servidor de todos. A Pedro que era un poco “porfiado” le recuerda que “antes q el gallo cante me negarás tres veces.”. O sea que aunque sea una la ley general que Jesús concreta en amar a Dios sobre todo y al prójimo como a ti mismo” luego hay que aterrizarla en cada ego personal para que sin perder su esencia dé el yo personal su mejor fruto. Y eso ocurre con el diálogo en oración con Jesús maestro. Y no solo con el dialogo sino dobretodo con el sentarse a la mesa de comunión con El y con sus amigos. Ahi es donde en la cercanía -sin distancia social ni mascarillas🤪 – uno puede oir del maestro que ” tienes q ser un poco mas niño y no tan serio para entrar en el Reino de los cielos”, y lo vas a entender perfectamente. O le vas a oir decir como Tomás que “estás un poco creído con tus convicciones “cientificas” pero con ellas sólo no vas a entender de la misa ni la mitad, que es mucho mas lo que no se ve que lo que se ve”. Y hasta podrás aclararte la gran pregunta que todo el mundo se hace aunque son cobardes para decirlo: “muéstranos al Padre”. Y Jesús cuya amistad habremos trabajado confidenciando hasta la mayor intimidad te dirá: quien me ve a mi ve al Padre”….o ¿ es que conoces algún bienestar que se le compare?

Jn 16,12-15
Dice Jesús que cuando nos llegue el Espíritu El nos descubrirá todo y ya no hará falta preguntar pq su verdad estará como poseyendonos a todos. Es una verdad que es a la vez histórica porque se descubre con especial fuerza ahora y a la vez es metahistorica porque siempre va a hacer falta llevarla a la historia como principio de acción sanadora. Y esta gran verdad que Pablo pregonara diciendo q “el mundo entero está gimiendo como con dolores de parto esperando la restauración definitiva de todas las cosas”…. pues bien, ese tiempo oportuno de restauración universal es ahora. La universalidad de la pandemia que estamos sufriendo nos esta haciendo ver como nunca la pequeñez de nuestra tierra y la enorme gravedad que nuestras pequeñas ,pero constantes acciones contra ella pueden repercutir en el aire que respiramos y en la salud de la vida toda de nuestra Casa Común. La mayoría de nuestras instituciones y la misma Iglesia languidecen faltas de objetivos reales y urgentes que les muevan a enfrentar el mal común que no es el virus sino lo que él significa. Hace ya años el Papa Francisco fue el precursor anunciando la necesidad de una “ecología integral” que nos movilizara a todos los hombres de todas las culturas y razas y religiones para un cambio de conducta radical que fuera regenerador del mundo en que estamos. Y pasa el tiempo . Y todos continuamos mirándonos al ombligo y como pensando que la solución de todo es acabar con el confinamiento y vivir la vida fácil del bienestar que nos deja a todos “colocados” .
Pero ahora es el tiempo del “Ya o nunca” “it s now or never” . O tomamos en serio la llamada universal a la revisión de nuestras conductas suicidas cortando de raíz lo que es un mal para todos, o los peores males no habrán hecho mas que empezar, porque al mal de la salud se le viene de inmediato el económico y a no tardar mucho el climático. Es el tiempo de hermanarnos pero no con el pensamiento enfermo y excluyente de” vive y deja vivir “porque tu te lo puedes permitir ” sino con el pensamiento de que vivamos sobria y sencillamente con un estilo de vida tal que “todos , absolutamente todos, nos lo podamos permitir”.
A este respecto me viene a la mente un comentario que escuchaba a un fiscal responsable de capilla de Rauco -una pequeña comunidad de Castro capital de las islas Chiloé. Abraham se llamaba de nombre y aspecto y habla solemne cuando hablando yo de la virtud de la unidad el me corrigió diciendo: “no es una virtud Padrecito sino una necesidad .Es q si no somos unidos perecemos”.

Jn 16,5-11
Jesús promete mandarnos a su Espíritu. El es el consejero o maestro interior a quien hay que escuchar en los momentos en que hay que tomar decisiones. Por eso y para eso invocamos al Espiritu.El momento actual con la necesidad de escuchar a tantos expertos para orientarnos en la conducta mas adecuada a seguir personal y colectivamente es una oportunidad única la que se nos brinda para ejercer nuestra fe cristiana con adultez y escuchando al Espíritu. Y lo que se deja ver a nuestro sentido común es que es insensatez desoir la voz de los expertos y no oir las normas de prudencia que aconsejan para confinarnos y no salir a la calle o salir con las medidas oportunas . Pero luego esta tb el tiempo para oir en nuestra intima conciencia donde está el Espiritu del Señor y nuestro yo mas íntimo y sagrado, donde se pone en juego qué riesgo estoy dispuesto a correr para salvar vidas ayudando en el hospital a salvar a los infectados a los que esta viendo morir (aunque solo publicamos cuando aplauden a los q se libran). Ahi nos quedamos habitualmente con el juicio en suspenso. Alguien debe hacer ese trabajo de salud o de atender a los pobres que lo necesitan ¿Estoy yo en las mejores condiciones para hacerlo? ¿Qué me dice el Espiriu? Es el terreno de la duda en que se navega entre el miedo, la prudencia, el amor y el coraje. Y en todos esos parajes interiores puede estar el Espiritu diciéndome su última palabra para tomar una decisión responsable. Para esa ultima decisión a mí me gustan las palabras con que los apóstoles zanjaron la discusión en el primer Concilio de Jerusalen : “hemos decidido el Espiritu Santo y nosotros ” tomar este acuerdo como conclusion”…

Jn 15,12-17
Profundizar en el amor de Jesus despues de ver q el discipulo ha de amar como Jesús nos ha amado es una simple consecuencia. Y hoy vemos algunas caracteristicas del amor que Jesús vivió con sus discípulos .

1. Trato igualitario: El los consideraba no siervos sino amigos . Ese amor de amistad Jesús lo vivió sentándose a la mesa con ellos en plan de igualdad.(no como siervos) y compartiendo amigablemente.
2. Jesús elige a sus amigos: es lo que no se puede hacer con la familia que es la que es y te toca vivir con ella. Con los amigos no hay obligatoriedad ni atadura. Por eso es mas libre. Pero tambien el tiempo nos descubre quien es el buen amigo, fiel y realmente valioso.
3. La confianza y confidencia son valores muy relacionados en el amor de amistad. Jesús la practica al decir cómo les revelaba los secretos que el Padre le habia dado a conocer. Y al encomendarles su misión de predicar el evangelio.
4. La fidelidad que en el caso de Jesús llega hasta el extremo de dar la vida . Y es el ejemplo paradigmático del amor mas grande que pueda haber.
   Estas son algunas de las características del amor de amistad. Del amor mas libre y desinteresado.El que nos puede hermanar mas alla de los lazos de la carne y de la sangre. El amor indispensable para crear comunidad y ser fuente de las mejores alegrías. Una expresión muy común y valenciana es la que oimos con frecuencia :” Xe
   que bo, si no fora per estos ratets”…