Eixiu del llit q hui farà bon sol q és Dijous Sant i dia de l Amor Fratern, i del Llavatori de peus, i del Sopar de Germanor de Jesús amb els apòstols .
Són els missatges més centrals de Jesús convertits en fets memorables per a q recordem com hem de viure cada dia els deixebles constructors del Regne ???❤??

Jn 8,51-59
Hoy la palabra más contundente q oímos de Jesús es que ” el q guarda mi palabra no morirá para siempre”.
Habla, sin lugar a dudas de que quien la guarde no experimentará la muerte o aniquilación definitiva tras la muerte. O sea q tras la muerte terrestre vivirá por siempre pq será juzgado digno de esa forma de vida q llamamos eterna. Pero qué palabras de Jesús son las q hay q guardar? Y aquí nos vienen a la mente palabras de Jesús q nos sacuden fuerte. “Quien busca su vida la perderá, pero el q la entrega por mi y por el evangelio la encontrará”.(Mt,16-25
Otro texto nos recuerda tb q “el q vive y cree en mí no morirá para siempre” aquí parece q Jesús nos pide q por fe reconozcamos en El a Cristo, el Mesías, el Hijo de Dios vivo y q hagamos nuestro su estilo de vivir. Y ese estilo de vivir parece -si escuchamos Lc 12, q consiste en vivir el estilo providencial de los pájaros del campo dejando de preocuparnos tanto por la sobrevivencia , el guardar y acumular movidos por el miedo al futuro o por la envidia o la codicia por poseer para q nada falte a nuestro bienestar.
Quienes se afanan en vivir así se alejan de la construcción del Reino pq se buscan una vida paradisíaca para ellos solos cuando en el Reino cabemos todos.

Jn 8, 21-30
Los judíos devotos conocían el relato de Ex 3,14 cuando Dios reveló su nombre a Moisés y dijo ” dile a tu pueblo q ” Yo soy el q soy”. Una tal definición de Dios es tanto como decir q Dios está por encima de todo nombre . No es acotable con un nombre ni tampoco haciéndonos una imagen de El. Es inimaginable. Por ello no estaba permitido hacerse imagen alguna del Dios de Israel. Y en este texto Jesús utiliza en varias ocasiones la expresión “Yo soy” seguida de puntualizaciones sorprendentes como
“Yo no soy de este mundo”….”yo soy de allá arriba”…. si no creéis que yo soy
“moriréis en vuestros pecados”. Todo ello remite a una pregunta q Jesús hace a aquellos judíos y tb a nosotros. Y la pregunta es”? quien eres tu?
Si queremos responder ahora nosotros veremos pronto la dificultad: no es la esencia de Dios o de Jesús lo q hay q saber porque si Dios es innombrable e inimaginable y Jesús tb lo es en cuanto se asimila al Padre q es “Yo soy” acabamos pronto con lo q podemos decir. Para conocer a Dios y a Jesus tendremos q acercarnos a la fuente mas asequible a nosotros q son sus actos. Y el principal de estos actos nos lo da a conocer en el mismo texto:”cuando levantemos al Hijo del hombre (en la cruz)sabreis q “Yo Soy” y q hago en todo su voluntad”.
Creer en Dios , pues desde Jesús, va a ser reconocerle como “el q es ” pero no sólo por su esencia divina sino por cómo se ha plasmado en todos los actos de su vida terrestre.
Y el ser cristiano va a ser por tanto actuar unido a Cristo con su mismo Espíritu y viviendo su estilo de vida.

Jn 12,20-33
Estamos en las fiestas de San José. Con las fallas y el ambiente creado podemos percibir la grandeza del vivir. En la falla caben todos :bebés, niños, jóvenes , viejos. Todos visten de gala con los trajes tradicionales. Y hay algarabía y música y truenos y baile y buñuelos y expresión artística en los monumentos falleros con su punto de crítica . Es el sentido de la fiesta q por suerte hemos recogido de nuestro pasado y q no debemos permitir q se pierda en nuestras mega-ciudades de hoy.
Pero habría q preguntar a nuestros falleros gracias a que ha sido esa fiesta q cada año hace posible q miles de personas vengan a disfrutar de ese ambiente . Preguntad a algún fallero entendido y os contará con detalle todo el proceso seguido para hacer posible la fiesta: vender lotería, ahorrar para pagarse el traje, trabajo desinteresado preparando actos, etc.. y eso q ha hecho posible unos días de fiesta ha llevado un año entero de preparativos. Preparativos q se han realizado con ilusión y entrega pero tb con esfuerzo y generosidad. Sólo así entendemos q se llega a una fiesta en paz.
Y desde aquí podemos entender la lección q hoy nos quiere dar Jesús con la parábola del grano q se entierra para dar fruto.
Es la que hemos de aprender al largo de la vida o la descubrimos por la fe en Jesús al q aceptamos como Camino , Verdad y Vida.
El sueño de la infancia y la juventud es disfrutar y vivir la vida con todos sus placeres. Es entender la vida como un paraíso en q todo se nos da hecho y como al alcance de la mano para disfrutarlo sin apenas esfuerzo. Es la experiencia de la fiesta en q todo es hermoso y gratis.
Pero Jesús nos descubre la cara más oscura de la vida: vivir así la vida como una fiesta es posible pero enterrandonos cada uno y muriendo a nuestro hombre viejo hecho de egoísmo e insolidaridad, de pereza y envidia y tantas otros sentimientos contrarios al buen entendimiento social.
Entonces y solo entonces, cuando entendamos el vivir como un compartir por igual las cargas, nuestra cruz se hará más llevadera y se llevará hasta con espíritu alegre y deportivo . Y nuestra fiesta empezará no solo el día de la fiesta sino desde el inicio de los preparativos de la fiesta porque el simple vivir así -al estilo cristiano- valorando el deber cumplido, es una fiesta.

Jn 5,17-30
El evangelio de hoy es continuación del milagro de la curación del paralítico de la piscina de Betesda. Al milagro siguió la discusión sobre la observancia del Sábado como día de descanso. Para la religiosidad de aquel entonces el más mínimo trabajo el sábado era considerado pecado. Y Jesús ordenando al paralítico q se levantara, cogiera la camilla y echara a andar le estaba induciendo a pecar.
Hoy en este evangelio Jesús dice q Dios Padre sigue trabajando y por eso El hace lo mismo y a más de tratar a Dios como Padre y “escandalizar” les dice: “lo mismo q el Padre resucita a los muertos y les da vida, así tb el Hijo da vida a los que quiere”.
Aquí vemos una vez más cómo Jesús lleva a plenitud la ley del A. Testamento. El descanso sabático ya no será un precepto absoluto sino q la exigencia de dar vida q nace del amor va a tener preferencia sobre la lectura literal de esa ley . Dios Padre y tb Jesús actúan en Sábado. Y el q resucita a los muertos y “viene a dar vida y vida abundante” con sagra otra vez más la primacía del amor por sobre todo otro precepto.
La centralidad del amor y tb la del hombre se ve mejor aún cuando dirá q “el sábado ha sido puesto para el hombre y no el hombre para el sábado”.
Los hechos históricos de la resurrección de Jesús q conmovieron a los apóstoles y primeros cristianos fueron los q hicieron madurar la idea de q el descanso sabático nacido de la creación en 6 días( Génesis ) había sido superado por la re-creación, restauración y Resurrección de Cristo y por ello se pasó a celebrar el Domingo- día primero de la semana -como el día del Señor resucitado.
Día de descanso, día del Señor y día de celebrar el señorío del hombre sobre el trabajo y la Creación.

En Lc 11,14-23 Jesús está echando un demonio q era mudo y apenas salió el demonio habló el mudo. Ante este hecho muchos admiran a Jesús. Algunos prefieren entender q si Jesús hace aquel prodigio es por el poder de Belcebu -príncipe de los demonios -y no pq haya en El un poder bueno y divino.
En la lógica de Jesús el bien está hecho perfectamente bien (y voy a utilizar términos clásicos para buscar más claridad) cuando la intención es buena, los medios son buenos y el resultado o fruto es bueno . . Los juristas lo decían así: “bonum ex integra causa” ( el bien es bien cdo lo es en todo su procedimiento) el mal lo es ” ex quocumque defectum” o sea cuando es atribuible fallo en cquier momento del procedimiento. Según esta lógica tomada del ámbito jurídico podemos ver con más claridad y en nuestro lenguaje dónde reside el mal en la actuación del diablo: el mal está en la intencion del diablo de apartar al hombre de Dios y desde ahí entenderemos mejor esas frases finales de Jesús tan radicales : “quien no recoge conmigo desparrama”. Aquí parece excluir a la bondad q no se hace en su nombre en contra de Mt 25, 35-45 cuando alaba al q da de comer al hambriento y de beber al sediento …y dice q lo hacían con El.
Pero esa contradicción es solo aparente. En la acción diabólica lo q está viciado de raíz es la intención al actuar. El diablo no pretende hacer el bien por el bien sino hacer un prosélito o seguidor suyo. Y por eso el dejar mudo al poseso es como el resultado final del actuar diabólico.
En fin, estamos ante un evangelio algo “exótico” para nosotros q no solemos ver el mal en estado puro (=el demonio) sino mezclado o como disuelto entre aspectos de apariencia de bondad, pero quizás la reflexión nos sirva para descubrir los intrincados caminos del demonio y de ” los hijos de las tinieblas ” (diría Jesus ) q usan ingeniería fina para tentar al que intenta actuar con rectitud .
Es el aspecto seductor del mal que conviene conocer y q se descubre en todas las formas de adicción.

Mt 5,17-19
La clave de este texto la podemos ver en la expresión de Jesús cuando dice q ” no he venido a abolir la ley de Dios sino a llevarla a plenitud”.
Sin duda con los 10 mandamientos nos aseguramos un pueblo libre de muertes, robos, mentiras. Nos aseguramos de q las máximas autoridades de los hombres q son los padres y Dios sean respetados – siempre q se cumplan.
Pero Jesús no quiere un Reino de Dios construido sobre unos mínimos. Quiere q se construya con la ley del Amor q es más exigente y creativo, más detallista y libre. Y por ello bajo la ley del amor va a invitar no sólo a no matar sino a dar vida hasta a los enemigos. No solo a no robar sino a colaborar con los propios bienes en lo q podamos. No solo a no mentir sino a decir la verdad, buscarla y defenderla.
Y que decir del 1° y 4° preceptos? Algo tan simple como q sin Dios y sin padres el hombre se siente profundamente perdido y desorientado. Parece q uno no se siente bien si no tiene claro su origen humano y/ o divino . Son necesidades tan básicas q ,si faltan, se tambalea el edificio de la construcción personal. Y por ello deberíamos tener todos hacia esos orígenes fundantes nuestro mayor respeto y atención.

Lc 16,19-31
Pobres y pobreza- con ligeros vaivenes- parece q ha sido una constante a lo largo de toda la historia de modo q aquella frase de Jesús: “los pobres siempre estarán entre vosotros” parece más la descripción de una realidad insuperable a través del tiempo que una profecía o maldición. Y es q probablemente el hombre sometido a la lucha por la sobrevivencia va a caer en pobreza por falta de recursos sociales (trabajo, ayudas sociales ..)o por propia debilidad , adicciones, enfermedad..
Lo cierto es q en los valores del Reino q Dios quiere y anuncia Jesús no cabe vivir de espaldas al hecho de q hay pobres y pobreza. Jesús los hace objeto de su preferencia cuando dice q ” los pobres son evangelizados”. Quienes entran bajo esa categoría de pobres son todos los q representan la mayor debilidad humana, enfermos, ancianos, niños, mujeres … pero tb los pobres por carencia de recursos y bienes materiales. Esta preferencia es clara aquí en esta parábola donde se refiere al pobre con nombre propio: Lazaro y “se olvida” de poner nombre al rico.
La parábola es la más dura reprimenda de Jesús a esa forma de vivir ricamente q se separa de los pobres abriendo una profunda sima q les distancia de ellos . Esta profunda desigualdad injustamente tolerada clama al Cielo q cierra las puertas a los ricos – aquí representados en el rico -.Su riqueza hecha de falta de entrañas hacia los pobres y tantas veces hecha de búsqueda de privilegios y “sicavs” y paraísos fiscales (jamás eliminados!!) son pruebas contundentes incluso hoy de cómo la inicua riqueza vive y se mantiene protegiéndose con muros y fosos como los castillos medievales.
Nuestra conciencia cristiana hoy no puede mantenerse insensible ante estas injusticias y nos invita a tomar actitudes personales y sociales para paliar la pobreza q siempre hemos de evitar pq es un mal.

Mt 20,17-28
La madre de los zebedeos pide a Jesús lo q entiende mejor para sus hijos: sentarse a su derecha y a su izquierda. Que estén a su altura y lleguen junto a Jesús a lo más alto q puedan. Un bonito sentimiento q nace del aprecio q tiene por Jesús. Pero Jesús estaba hablando del tortuoso y estrecho camino q pasa por el Calvario y la cruz para llegar a la Resurrección como meta final y quiere q les quede bien claro. Los zebedeos muestran gran coraje aceptando ese ideal de vida q les propone Jesús. Pero aún así Jesús vuelve a insistir “el q quiera ser grande entre vosotros q sea vuestro servidor y el que quiera ser el primero entre vosotros q sea vuestro esclavo”. Y que nadie hable del premio definitivo: eso es cosa solo del Padre.
Tendremos ,pues, q examinarnos y comprobar si estamos siempre dispuestos a servir como nos pide el Maestro.