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Lc 12,54-59
Andar con el tiempo para no perder el tiempo viviendo historias q ya pasaron o fabulando historias que no esta en nuestras manos alcanzar parece que es un requisito indispensable para decir hoy la palabra oportuna. En esto ya decia el maestro q cada dia lleva su afán y es de sabiduria vivir bien el dia a dia.
Pero en el vivir el presente de
cada uno de nosotros como en el de Pablo luchan el deseo de hacer el bien con las tendencias no tan santas o vicios heredados del pasado q llevamos encima como el caracol lleva su cascarón .
Tb la Iglesia lleva su caparazón de miles de años de existencia y conviene verla como el arcón del cual vamos sacando cuanto mejor se acomode a los tiempos siempre nuevos. Pero ahi esta nuestra urgencia y necesidad. Es necesario hacer discernimiento para vivir el presente asumiendo las bondades del presente. Si no hacemos el esfuerzo de asumirlo perdemos la capacidad de dialogar hoy y probablemente nadie nos escuche.
Por ahí podemos ver lo que Jesús nos quiere decir al invitarnos a captar los signos de los tiempos.
Cuanto menos habrá que hacer limpieza de arcón. No todo lo q hay sirve . Habrá a hacer una buena selección del material pq todo lo vivido en la historia de la Iglesia no es ni tan evangélico ni tan acorde con la sensibilidad de hoy . Y luego habra q invocar al Espiritu -el “intemporal”- para q los cristianos y la iglesia podamos decir una palabra apropiada y digna de ser escuchada.
Dos ejemplos de lo q “estar en los signos de los tiempos” nos debe agitar la mente:
1. ¿Qué decir sobre el cambio de Franco al mausoleo familiar?
2. ¿Qué decir sobre las próximas elecciones?
Si desde el cristianismo no tenemos nada q decir para iluminar – no condicionar – el pensar de los hombres querría decir q ha dejado de ser fermento en la masa. Y, como decimos, “tendrá q hacérselo ver”.

Lc 12,39-48
y Rom 6, 12-18
La teofanía o manifestación -revelación de Dios a Pablo camino de Damasco le marcó tan vivamente q ahí captó el nuevo orden introducido por Jesús en el q todo es gracia. En efecto ,El por revelación de Jesús pasó de la fe judía a la fe en Jesús . Y esa misma fe fue un regalo o gracia de Jesús. En El llegó a encontrar el nuevo modelo de actuación q no es la sola ley escrita sino la propia vida de Jesús. Experimentó la salvación como gracia recibida q regenera, libera e incorpora a un nuevo orden o salvación. Pablo entraba en la Era de Jesús y su Espíritu donde el principio de ordenación del cosmos interno y externo es el amor “como yo (Jesús) os he amado”. De ese modo la ley q es incapaz de entrar en la entraña de la realidad (por su casi infinita complejidad) es superada por la ley del Amor q está en la raiz misma de la vida y es capaz de curar, regenerar y liberar.
Desde esa entrada en el nuevo orden o Reino de Jesús esta claro que todo está hecho pero en germen aunque es mucho lo q queda por hacer. (“Perpetuum fieri quod jam sit factum”
Pablo habla por ello de un hacerse esclavo de esa nueva justicia o nuevo orden para progresar en el y no volver al hombre viejo seguidor de apetitos mundanos (sarx).
Jesús puso en marcha el nuevo orden con destellos muy significativos de su gracia: la de la revelación a Pablo y la del perdón a sus discípulos.
Y esa doble gracia actúa en nosotros a través de los sacramentos haciéndonos crecer en lo que ya somos por el bautismo: hijos de Dios conscientes de nuestro ser y destino.

Lc 12, 8-12
Oyendo a Pablo en Rom 4, 13-18 los creyentes del Dios revelado a traves de la historia nos sentimos hermanados con la misma fe de Abraham padre de muchos pueblos creyentes q nos hemos encontrado por percepción especial del Espiritu con “el Dios que da vida a los muertos y da vida a lo q no existe”. Cuando esa profunda convicción anida en un ser humano ahí hay una gracia de Dios . La tiene el que se aclama desde lo mas profundo diciendo “algo tiene q haber mas allá de todo cuanto hay a la vista”. Con esa percepción especial uno se siente fluyendo en el río de la vida y andando por caminos de esperanza que invitan a ejercer alegría y gratuidad. Es el gérmen de la fe revelada gracias al encuentro con el Espíritu del Dios creador.
Hasta ahi ,que no es poco, compartimos el mismo camino todos los creyentes en el Dios revelado sea judio, cristiano o islámico. Somos pueblos participes de la misma fe abrahámica. Con esa fe hemos dado el salto a ver lo trascendente inmerso en lo temporal y lo empezamos a ver por gracia del Espíritu. Por eso Jesús dirá q negar esa gracia contra el Espíritu es el peor pecado. Mas q negar al propio Hijo porque es rechazar la primera semilla obra del Espíritu en nosotros por la que nos abrimos a la fe radical inmanente y trascendente.
La culminación de esa obra del Espíritu en la humanidad es el propio Jesús el Hijo de Maria que resumió en Cristo la máxima trascendencia e inmanencia.
Y quien le sigue desde el nacimiento hasta su muerte en cruz vive su vida a la vez muriendo y trascendiendo. Realizando en si mismo la plena humanidad q se vive con un morir sirviendo q es morir renaciendo.

Lc 11,42-46
La atención a la vida para fomentarla y favorecerla con nuestro atento servicio debería ser el principal motor de nuestro accionar diario. Pero la vida social nos impone tal carga de exigencias q toda nuestra vida domestica y social está normatizada o legalizada. Entonces ocurre que desde temprana edad se nos van enseñando pequeñas o grandes e importantes normas de conducta sobre puntualidad, aseo, modales, trafico, …de modo q hemos de asimilar tantas normas familiares o sociales q vamos configurando una personalidad con preferencia pegada a la ley . Y no olvidemos q éste fue un problema constante de Jesús con los fariseos. Eran muy observantes de las
leyes a cumplir sobre todo las religiosas pq en ellas entendian estaba su salvación” . Pero por ello mismo eran poco dados a mirar la vida y sus exigencias y actuar en consecuencia. Hechos como las curaciones hechas por Jesús en sábado o la permisividad de Jesús dejando q sus discípulos comieran espigas del camp pq tenían hambre nos indican la gran liberalidad de Jesús: respeta las normas pero se las salta cuando la vida- que es lo primero a atender -presenta urgencias inaplazables como atender a un herido, …
El sentido común es el q nos va a señalar qué es lo primero a atender si la ley o la vida en cada circunstancia. Pero lo que Jesús critica es el q se ten ga fijación en cumplir a rajatabla las leyes y menos sensibilidad hacia las urgencias de la vida concreta.
Y conste q ese posicionamiento ante la ley y ante la vida es universal y
bien vale q nos examinemos en que punto estamos de atención a la ley o a la vida pq todo, todo , hasta la ley debe estar al servicio de la vida. Es como un lema de Jesús.” He venido para q tengan vida y vida abundante”. Jn 10,10.

Lc 11, 29-32
¿qué hace falta ver, oir o constatar para q ayer y hoy lleguemos a la fe en Jesús como el Mesías prometido o como Pedro confesó el Cristo o Ungido, el Hijo de Dios vivo?
Esta misma pregunta la hizo Juan Bautista cuando estaba en la cárcel a través de sus discípulos q fueron a preguntarle a Jesús . Y entonces Jesús les contestó con los signos q los profetas anunciaron q ocurrirían cuando llegara el Mesías: “los cojos andan, los ciegos ven y a los pobres se les anuncia la Buena noticia “. Jesús habla , pues de los signos q acompañarían al quehacer del Mesías y q le acreditarian como tal. Son signos o prodigios q anuncian la llegada de los tiempos nuevos , del inicio de la nueva Era co la venida del Mesías, pero vemos tb q los signos no fueron suficientes para q todos llegaran a la fe. Mas bien creyeron los q se acercaron a Jesús con fe previa. Muchos paisanos de Jesús no querian creer pq lo conocian por ser su paisano y conocido hijo de José y Maria. Hubo otros q preferian atribuirle los milagros al poder de Belcebú el principe de los demonios. Jesús – q debió sufrir algun ataque de indignación y malestar ante la incredulidad de su generación a la q en este texto llama de perversa aclara cuales son los preámbulos para llegar a la fe.
1: la fe es un don de Dios. A Pedro le dice q si ha descubierto quien es es pq “el Padre te lo ha revelado”.
2. Quien no está tocado con esta fe previa tenderá a negar los hechos.prodigiosos o a desmerecerlos como pruebas de revelación digna de crédito.
3. El propio Jesús condiciona la fe a hacer milagros. ” No hizo mas milagros donde sus paisanos extrañado por su falta de fe”.
4. La palabra o sabiduría q se escucha de labios de Jesús mas sus milagros y forma de vida podían ser el sustrato q abre a la fe pero no necesariamente. El propio Jesús llega a decir en la parábola del rico epulón q el que no quiere creer no creerá ni aunque se resucite a un muerto”.
Asi, pues ¿ qué preámbulo sería el que mas acercaría a los hombres de hoy a la fe cuando repetidamente hablamos de nueva evangelización?
Esta sería una buena cuestión a plantearnos como pueblo de Dios a las puertas del Sínodo q comienza el miércoles 15 de Octubre festividad de Santa Teresa.

Lc 11,15-21
Jesus decía q si no creian a sus palabras que creyeran a sus obras pq son las obras la mejor confirmación del valor de las palabras.
Según esto lo que hoy vemos es la mayor acusación q se le pudo hacer a Jesús. Se le acusa ya no por lo que dice sino por lo que hace. No se le niega q haga obras y prodigios en favor de las personas . La acusación es que empezaron a decir algunos que su poder no era divino sino demoníaco. Que actuaba por Belcebú el príncipe de los demonios.
Jesús con su argumentación viene a reafirmar lo que es el núcleo de su anuncio: que las obras que el está haciendo son de bien , liberación y sanación y son prueba de que el Reino de Dios ha llegado y las obras del mal que vienen del diablo son siempre insidiosasy y sus frutos son mas que evidentes. El demonio no ha cambiado de oficio y se ha dedicado a hacer el bien. Por ello en la oración del Padrenuestro Jesús nos recuerda q pidamos al Padre nos libre del mal.

Lc 11, 5-13
La parábola del amigo que le pide 3 panes a otro amigo en mitad de la noche presenta todo un argumentario para defender que hay q pedir al Padre cuanto necesitemos en todo orden de cosas. Hay q pedir “de todo” como Jesús pedía al Padre de todo y con insistencia.
Y con intensidad. Y con confianza. Cuando uno se cansa de pedir, o justifica el no pedir con no cansar a Dios, o porque cree que no hay q pedir porque esa solución depende solo de él, en el fondo es
que a Dios o a Jesús le tiene admiración y fe teórica por lo q sabe de El , pero no fe y confianza autenticas.
Jesús pedía al Padre con frecuencia y pedía por sus discí
pulos, y por la unidad entre ellos, y para q el Padre le librara de la muerte. ….Y como hombre -por su plena humanidad -tenia tb q terminar con aquella coletilla” pero no se haga mi voluntad sino la tuya” dando pruebas de una gran humildad.
Todo esto Jesús lo dice con su lenguaje más concreto, poético y sugerente:
“Pedid y se os dará, buscad y hallaréis, llamad y se os abrirá; porque quien pide recibe, quien busca halla, y al que llama se le abre.” Y la razón última que nos ha de mover es la confianza en el Padre de toda bondad. Si nosotros -que somos malos-,hacemos cosas buenas ¿cómo nos va a negar cuanto le pedimos con fe y humildad como la de Jesús el Ungido y empapado con el Espíritu?

Lc 10, 25-37
Dilluns i bon dia en q mirant com trata al ferit el samaritá l evangeli ens anima a llavar les ferides de molts proismes q trobem al.cami de.la vida. 🙏❤🔥🌹💒

Lc 17,5-10
No fueron simples discípulos sino los propios 12 apóstoles los que le piden a Jesús que aumente su fe.
La fe es una llamada profunda a servir a los hombres al estilo de Jesús. Y para esa tarea no hace falta llevar alforjas, ni proyectos prefabricados. La realidad- si la escuchas -te va marcando las necesidades y tu vas encontrando por un camino casual-providencial soluciones que se presentan también desde abajo . Por ahí van los caminos de la vida y tb los de la fe. Porque la fe nace de Dios pero aterriza en la vida y te cambia a ti y a tu vida a menos que tu te hayas fabricado una vida virtual o mental al margen de la realidad. Una vida de monstruo.
Los apóstoles intuyeron una vida auténticamente libre y liberada de toda atadura comprometiéndose en la utopía de Jesús y empezaron a caminar dejando las redes. Algunos aun siguiéndole mantenían sueños vanos de gloria y poder – casos de Santiago y Juan – . Pedro parece q le tenia pánico al servicio cuando se presenta como carga y como cruz y temblaba cuando Jesús les hablaba de Calvario. Y sintió la tentación de la violencia para solucionar problemas echando mano a la espada pero escuchando al maestro guardó la espada y en el camino con Jesús se moldeó haciéndose mas pacifico.
La fe, pues, la que vivieron los grandes apóstoles cambió una manera de vivir y cambió a los propios hombres sus actores. Ese es el primer producto de la fe. Convertirte en otro hombre capaz de servir a la realidad sea cual sea, porque en el simple servir a la vida está la mayor gloria del existir.

Lc 9,57-62
Si leemos literalmente las exigencias que aquí pone Jesús a quienes quieren seguirle probablemente llegaremos a la conclusión de que Jesús presenta las exigencias mas inhumanas que jamás se hayan puesto a un ser humano. Literalmente se pide al discipulo que por el Reino debe estar dispuesto a no descansar ni acomodarse (“el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza”).
El discípulo no debe estar pendiente ni de enterrar a su padre ni de despedirse de su familia para seguir a Jesús. …
Para entender bien este evangelio tan
importante (-porque seguir el modelo de vida de Jesús es bastante mas importante que saber el catecismo-) hemos de meditar primero en la invitación de Jesús a sus discípulos: ( “Buscad el Reino de Dios y su Justicia y lo demás se os dará como añadidura” (Mt 6,33)
O sea que lo primero y fundamental de nuestra vida debe ser cumplir en todo la voluntad del Padre. Este es nuestro ideal a seguir, y no solo buscar nuestra vida cómoda y facilona puesto que los bienes de la tierra y los trascendentes no se obtienen sin esfuerzo.
Ahora bien esta entrega no supone descartar o ir en contra de las necesidades y hábitos que nos humanizan.
La exigencia del seguimiento pertenece al orden ideal y es universal o exigible a todo cristiano pq Dios para nosotros es un absoluto. Pero conociendo la humanidad de Dios viendo a Jesús, sabemos que no nos va a poner cargas insoportables e inhumanas. La gestión de las necesidades humanas en el seguimiento de Cristo es lo que ha de organizar con buena iluminación del Espíritu la Iglesia y el propio individuo.
Desde estos grandes principios es mucho lo que la Iglesia tiene que ir revisando para atender al hombre en los tiempos tan “fluidos” en que nos toca vivir teniendo presente que la exigencia nuestra de recibir o atender nuestras “añadiduras” (o necesidades básicas) por tanta fragilidad humana como acarreamos no puede/debe impedir o dificultar gravemente el seguimiento de Cristo .
Quizás para este discernimiento necesitaremos mas de un Sínodo como el que nos propone a la Diócesis D. Antonio. Pero no solo diocesano sino universal y contando con el pensar de todo el pueblo de Dios apelando al “sensus fidei” o percepción de la verdad revelada por Dios en Jesús.