La CUP en Cataluña ha querido hacer como Sanson con los filisteos: ciegos de ira y venganza han querido demoler el sistema económico y social. Pero hay q decir q este no es solo “la pela” sino el sistema productivo q encarnan las multiples empresas alli asentadas y q son fuente del mejor dinero pq dan trabajo   y crean redes laborales más allá de su comunidad. Es por eso q ante el peligro inminente han podido emigrar a entornos aptos y más cercanos a resguardo de la inseguridad jurídica creada en Cataluña: Madrid, Valencia, Alicante etc..

Con ello el inmenso acerbo productivo está momentáneamente libre de los destructores “sansonianos” q no son creíbles pq no tienen nada q ofrecer. Son “segadors “de lo q en Cataluña  está dando más vida dentro y fuera de sus fronteras. Hacen filosofía sin arraigo en las mejores raíces  de su tierra. Y por ello no merecen mayor consideracion.

    El problema mayor ocurriria  si las empresas, que buscan en España su salvación , son tb atacadas por los españoles queriendo responder con insolidaridad con sus empresas – no comprar o usar sus productos -al independentismo incubado en su historia por mentes estrechas. 

El daño q hoy se puede hacer a las empresas -con las redes sociales tan potentes q tenemos- es inmenso , y el daño q se produciria  no se reduciría solo a Cataluña sino como se decia en la historia biblica citada:”aqui murió Sanson y toda su generación”. 

    No nos valen las metáforas  q explican la secesión como la del hijo q se va de casa. Encuentro más parecido en la metáfora de los siameses cuya unión es tan profunda q la operación puede acarrear la muerte de uno, mala vida para ambos, o incluso la muerte para los dos.

En el texto de Mateo 21 ,33-43 Jesús nos habla de la parábola de la viña .Un propietario que ha trabajado con cariño su viña . La ha rodeado de cerca. Le ha puesto un lagar y  una casa del guarda. Deja la viña en arriendo a unos labradores y a su tiempo manda criados para recoger lo que le pertenece.

 Pero los labradores apalean ,matan o apedrean a sus criados una primera vez y luego una segunda vez .Por último el dueño dice: mandaré a mi hijo y lo respetaran. Pero de nuevo los labradores piensan en quedarse con la herencia del hijo lo sacan fuera y lo matan.

    La parábola termina con la reacción del dueño ante lo ocurrido: su Hijo despreciado y muerto será la piedra angular  y piedra viva del nuevo Reino q se va a dar a otro pueblo q produzca frutos.

   La descripcion q aquí hace Jesús no es sino la historia de su propio pueblo Israel. Elegido por Dios y depositario de la Sabiduría de Dios manifestada a través de sus patriarcas y profetas. Pero una historia a la vez trágica y estremecedora pq contada por Jesus antes de q ocurrieran los hechos no es sino profecía autocumplida de lo q va a suceder con su pueblo y con El mismo. Y dos consecuencias aún:

1. No debemos condenar a Israel como pueblo deicida. Los q condenaron a Jesús fueron otros y de otros tiempos. 

2. Como labradores y trabajadores del Reino de Dios q hemos heredado nos cabe preguntarnos: somos dignos trabajadores de su Reino y aportamos los frutos q se  espera q demos?

El texto de Mt 20,1-16  en forma de parabola nos plantea cual es el accionar de Dios con nosotros- invitados a ser trabajadores de su Reino -y se presta a una comparativa con el accionar de nuestros estados desarrollados en relacion con las personas o ciudadanos.

1. (Dios)el propietario de la viña  se desvive y sale en busca de los parados para invitarlos a trabajar en su viña. No importa la hora del dia q sea. No puede aceptar q haya parados ,ociosos  necesitados o perezosos por falta de trabajo.

2. Ajusta un sueldo “congruo” para el trabajador : ni escaso ni abundante en exceso. 

3. Tienen preferencia de atención y trato los mas pobres y desfavorecidos.

Y en cambio  en nuestro mundo desarrollado

1 No hay trabajo para todos¿ se intenta? Maquinas desplazan mano de obra.

2. Nuestra economia cobra menos impuestos  en proporción a los ricos q a los pobres

 Y se va abriendo una distancia cada vez mayor entre unos y otros..

3.En la economia del Reino el trabajo y el dinero se administran para q lleguen a todos pq es inportante q uno y otro lleguen a todos y cubran sus necesidades cuanto menos. Y tienen claro q es la persona el fin último a quien hay q beneficiar y no las empresas o bancos q solo deben ser intermediarios.

  Con esta comparativa echamos a ver cuánto nos falta su perarnos en el orden económico mundial para q los bienes materiales se administren como los espirituales para q den contento a todos.

   Y una lección mas: el trabajo del Reino es inagotable y emplea a todas las personas de cquier raza , edad y condición pq la tarea es crecer como personas e hijos de Dios haciendo a la vez un mundo mas humano y fraterno.

En Mt 18,21-35  a la pregunta de Pedro sobre cuántas veces hemos de perdonar los discípulos ,Jesús contesta q no siete sino setenta veces siete. O sea siempre. Y lo rubrica con la parabola del rey al q un  empleado suyo le debe una importante cantidad de dinero. El empleado le suplica y el rey cede y le perdona toda su deuda. Pero ese mismo empleado tiene a su vez un deudor y como no le paga lo denuncia  lo mete en la cárcel. Y esto entristece al rey…

  El significado, pués para Jesús es q espera de nosotros q perdonemos siempre y de corazón como lo hace con nosotros Dios Padre.

Solo así y no tapando los males -(es quizás la mayor hipocresía de hoy) sino reconociendo con humidad y sinceridad el mal hec ho ante Dios y el prójimo es como se experimenta la ALEGRIA DEL PERDON.

  Perdonar pues, y perdonar siempre como lo hace y esperamos lo haga Dios con nosotros. Pero ¿no nos tomarán el pelo si perdonamos siempre? Para q ello no ocurra nuestro acto de perdonar tiene q ser educativo: no buscar humillar o acusar o maltratar al otro sino hacerle ver lo mal q nos sentimos cuando  su conducta nos molesta u ofende.

Aprender a perdonar así tiene muchas connotaciones importantes:

1. Crecemos en dignidad pq tomamos a Dios como modelo. Por eso solemos decir q pecar es humano pero perdonar es divino.

2. Saneamos nuestro interior con el perdón tanto si lo ofrecemos como si lo recibimos. 

3. Experimentamos el gozo del perdón y el sano sabor de la reconciliación q recupera y hasta refuerza la calidad de nuestras relaciones  cuando se busca en ellas por sobre todo la autenticidad en nuestro proceder.

Hoy los pueblos q ayer celebrábamos a las virgenes aparecidas Vallivana, Victoria, Sales etc..estamos celebrando al Cristo de la fe. Se llama así y yo le encuentro una profunda razón: el Jesús hijo de María y el Espíritu Santo no se puede entender cabalmente sin el aporte fundamental de María y el Espíritu Santo. Y no es una redundancia.En Jesús estaba la plena humanidad, la humanidad más idílica o paradisíaca – sin sombra de mal ni pecado  aportada por Maria (nuestra mejor representante terrena para iniciar una humanidad nueva) y a la vez  está la realidad divina de Jesús aportada por el Espíritu Santo. 

  Esta feliz simbiosis q se produce al nacer Jesús es la q hace posible entender su vida tan plenamente humana q trasciende en ella su “aquel” divino sólo perceptible a los ojos de la fe. De hecho sólo desde la fe  se entiende el perdón, el amor a los enemigos, el buscar el bien y la vida de los demás antes q la propia vida e incluso el dar la vida por los demás. Esas contradicciones están en la cruz : el máximo poder divino se va a manifestar en la cruz . El máximo amor humano no es amado sino crucificado. Pero en esa cruz y por esa cruz será glorificado.