Aquí vemos a Jesús Sumo y Eterno Sacerdote con la barra de pan y la copa de vino de la q también hacia participes a todos brindando en franco diálogo de amistad. Ya llamaba la atención q se sentara a la mesa con publicanos y pecadores ? Cómo iba Jesús a rechazar el lugar preferido y primordial q todo hombre elige para entrar en confianza y amistad? Es por ello q Jesús eligió en la Última Cena también la mesa preparada como un banquete para representar la íntima comunión entre los hombres aqui en el Reino de Dios en la tierra -lo que llamamos eucaristía o misa-que continuará luego en el Reino celestial.
Si nos permitimos una actualización a nuestro lenguaje actual habría q decir q Jesús en cada misa se convierte para nosotros en el mayor gestor de unidad e igualdad ya q invita a todos sin excepción -hasta a Judas- y la Magdalena ? y nos sienta a la mesa y nos invita a trabajar en la construcción de su Reino transformados por la participación con su mismo Espíritu.

Jn 15,9-17
Jesús está diciendo las últimas palabras de despedida y el tema q elige ?podía ser otro?es el AMOR. Un amor q nace del Padre y con el q Jesús ha permanecido unido al Padre y con el mismo con que Jesus nos ha amado a nosotros. Amarnos con ese mismo amor nos va a llevar a la más perfecta alegría y plenitud. Así lo espera Jesús de nosotros. Y ese amor q viene del propio Dios y que ha de ser vivido así para llevarnos a la máxima plenitud en Dios Jesús lo expresa con un imperativo o mandato.
Entender el amor como una atracción nos parece fácil . La belleza que hay en el mundo nos atrae y nos provoca el deseo de cuidarlo. Ahí se abre una relación q fomenta y hace crecer la vida bajo la forma de protección y cuidado. Esto ocurrirá normalmente cuando el objeto del amor es amable o digno de ser amado. Pero ? Y si lo q debiéramos amar y por tanto proteger y cuidar no nos aparece ni tan bueno ni tan digno sino que nos provoca repulsa o hasta odio por la percepción q tengo de el?. Posiblemente ya no nos nacerán los mismos sentimientos como respuesta . Y tpoco nos atraerá realizar los servicios de protección y cuidados q nos inspiraba hacer la atracción. Es entonces cuando la relación como dinámica de vida entra en fase de mandato. La fácil relación por atracción requiere ahora de más estudio y ciencia para sacar un provecho mutuo. Esa corriente amorosa portadora de vida no debe desaparecer pero debe equiparse de otras virtudes y la primera va a ser la obediencia. El amor momentáneamente va a tener q verse como un mandato. Es tanto como decirse “voy a amarte pq Dios me manda amar hasta a los enemigos” pero es claro q en esta fase de menor agrado el amor no se puede prodigar si no es poniendo comocimiento, ciencia y paciencia.
Aquí podemos comprender cómo el amor fácil y romántico pasa ser real y maduro pq se está poniendo a prueba requiriéndose el aporte de todo un corolario de virtudes para mantener ese fluido vital q es el Amor q venido de Dios une y reconcilia y armoniza todas nuestras relaciones.
Este es el amor fecundo y real. Hay otro fácil y “a primera vista” pero quizás solo sea imaginario y virtual.

Jn 14,1-6 nos revela la profunda incidencia q debió tener el hecho de la Resurrección en la vida de los apostoles y de los primeros cristianos.
Jesús resucitado está hablando con los discípulos en plan de despedida. Les dice : “en la casa de mi Padre hay muchas estancias y voy a prepararos sitio” y luego volveré y os llevaré conmigo para q dónde yo estoy estéis tb vosotros y aquí la duda de Tomás como la nuestra está más q justificada: ?cómo vamos a saber dónde va si no hemos estado nunca?y ? Cómo se está en la Casa del Padre y ?como y q hacer para llegar la casa del Padre? Todas las dudas ante lo desconocido tienen entidad y es por eso q la muerte se acepta frecuentemente solo con resignación aunque tengamos fe. Jesús mismo pidió al Padre con lágrimas q si era posible apartará de El ese cáliz de una muerte afrentosa. Pero vemos luego cristianos q se entregan a la muerte con gran determinación en el caso de los mártires y otros como Teresa q se atreven a decir en exaltación mística q “muero pq no muero” de tan alto deseo que viven de encuentro con el Amado.
Y la respuesta a esas dudas tan pertinentes y a esa confianza tan “desmedida es la frase con q Jesús responde a Tomas Yo soy el Camino , la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mi.
Y es q vivir nuestra vida en la más plena unión a Cristo y a su estilo y modo de vida es estar ya viviendo sin temor alguno pq el tiempo – siempre mortal -ya se está viviendo con el toque de resurrección y eternidad.

En Juan 10, 22 – 30 Jesús paseaba por el pórtico de Salomón en el templo y los judíos le preguntaban si era El el Mesías que se lo dijera francamente. Y Jesús por toda respuesta les remite a las obres que hace en nombre de su padre. Son las obras las que describen quiénes somos nosotros en ellas se manifiesta nuestra más profunda esencia en el qué hacemos y cómo hacemos es donde mejor se ve nuestra autenticidad personal. Las personas decimos quienes somos en el dia a dia y con más claridad a mayor tiempo pasado. Ahí percibimos las intenciones q mueven nuestra vida y el espíritu con que hacemos lo que hacemos. Todo ese proceder y no nuestras palabras dicen quienes somos. Según esto lo q veían de Jesús sus coetáneos era q Jesús atendía a todos los q se le acercaban, de modo q los ciegos veían, los cojos andaban , los afligidos eran consolados, los pecadores liberados, las mujeres valoradas, y los más maltratados por la vida eran bendecidos y preferidos. En su forma de vivir no había hostentacion sino sencillez. Y esa forma plenamente humana es la q asumió el Hijo del Hombre. Quien es capaz de ver ahí a Dios es q está “tocado” por el Padre q siempre se deja ver en lo escondido y en lo pequeño en la belleza q solo se ve con los ojos de la fe.

.El texto de Hechos 11,1-8 confirma a los apóstoles y a Pedro sobre dos ideas ya anunciadas por Jesús de diferente importancia.
El lienzo q ve Pedro en esa visión con alimentos q consideraba impuros y la triple invitación a q mate y coma les certifican las palabras de Jesús cuando les decía que ” nada de lo q entra de fuera a dentro del hombre lo puede hacer impuro sino lo que sale del interior: los malos pensamientos , sentimientos y deseos. Con ello terminaron por dejar de considerar que hubiera algún alimento impuro como lo es el cerdo para los judíos e islámicos.
De otra parte Pedro explica aquí cómo llegaron los apóstoles siendo judíos a la íntima convicción de q el evangelio y la Salvación de Jesús era para todos los hombres y no solo para los judíos: junto con los múltiples testimonios de Jesús q anunciaba el evangelio a no judíos y pecadores y samaritanos y romanos ahora Pedro ve q gentiles o no judíos estaban recibiendo el Espíritu Santo y le viene a la mente que Jesús había dicho q Juan bautizaba con agua pero q luego se bautizaría con Espíritu Santo y fuego.
Esta experiencia propia de Pedro les confirmó en la idea de que la salvación de Jesús era para todos los hombres sin excepción. Por ello ya en vida d e Pedro fue Pablo el q se dedicó más en exclusiva a la predicación fuera de Israel .