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Jn 3,13-17
Por dura que nos parezca esta fiesta en que exaltamos a Jesús por su triunfo en la Cruz y desde la Cruz es en ella donde está la Salvación eterna y temporal. Humanamente nos vamos dando cuenta -y ojalá la instalación en la comodidad no nos cierre los ojos a ver- que sólo con esfuerzo se logran metas importantes .
Pero más aún ,el componente espiritual implícito en la fe y en la dirección trascendente de la Cruz nos abre a nuevas dimensiones de infinitud y significación .
Hace un tiempo yo mismo escribía un pensamiento que puede ilustrar el momento actual de muchos coetáneos nuestros: ” quien opta por la intrascendencia, navega en la insignificancia y tiende a justificar sus actos segun su conveniencia”.Es la consecuencia de una falta de ideales firmes que hace que cunda el sinsentido y la vaciedad de la propia existencia.
Una vez mas vemos desde nuestra perspectiva humana que sólo desde la Cruz asumida como discípulo que ofrenda su vida como “grano de trigo que se entierra” (Jn 12,24) vivimos la autentica trascendencia que fructifica aqui y nos lleva a vivir la eternidad.

Lc 7, 1-10
¿Que fe tan grande podia tener este centurion romano si resulta que ni era judio , ni hijo de Abraham Padre del Pueblo escogido por Yaveh Dios? Y si todo un profeta como Jesus se atreve a tildar como de gran fe la actitud tan profundamente humana y misericorde del centurión hacia su esclavo nos hemos de plantear de qué fe habla Jesús y cómo podemos definir la fe del centurión para preferirla a la fe de todo el Israel de aquel entonces? Lo vamos a ver por partes
Las parábolas de Jesus de Lc 15,1-32 nos manifiestan segun Jesús un rostro de Dios Padre de un amor exquisito e infinito hacia lo mas pobre y hasta pecador (parabolas del hijo pródigo, oveja perdida etc (comentario de ayer).
Jesus se asimila a esa manera de ser y pensar el Padre y vemos que actúa así en su vida toda yendo a buscar no a los santos sino s los pecadores . 3. Aquellos que quedan fascinados por Jesus y le siguen deberán tener esa especial empatia con el corazón sensible de Jesus aparte de identificarle como Dios(=credo)
Al discípulo, pues ,no se le pide por principio seguir un credo sino poner su entera confianza como el centurión con una humilde fe en apostar por Jesus porque es digno de toda confianza. 5. Es después tarea de teólogos y catequistas que le hagan comprender y aceptar con fe razonable los misterios que envuelven la vida de Jesus y que han mantenido la voluntad firme para amar el bien y la inquietud intelectual viva para buscar la verdad por los caminos de la teologia y la filosofia.
Cabe indagar mas en esa expresión no infrecuente en Jesus de descubrir en muchos marginados sociales o pecadores reconocidos como publicanos (Zaqueo ,Mateo…) virtudes de sensibilidad profunda humana que le llevaban a decir: “no está lejos del Reino de los Cielos, ((Mc 12, 34) o ..”también éste es hijo de Abraham” o ” los que invocan mi nombre son de los nuestros aunque no vengan con nosotros.”(Mc 9, 38)
Hoy es tiempo de que los cristianos -que vamos quedando -nos dediquemos a profundizar en el ver y oir a muchos aparentes alejados que en su sentir y modo de actuar no están tan lejos de Dios y de su Reino y que lo que nos falta quizas es ampliar nuestro espectro visual eclesial para ver como mas cerca nuestro a los que por sensibilidad están conectando con el Dios y Padre de infinita Bondad aunque por cerrazón nuestra no alcanzamos a verlo. Y si lo hay, hacemos justicia a Jesús señalándolo . ¡Cuantos hermanos algo separados de la Iglesia están no obstante ,muy cerca de Jesus y ni ellos mismos lo saben¡.

Lc 6,20-26
Las Bienaventuranzas de Lc 6 , 20 y las de Mt 5, 1-12 reflejan dos estados de animo diferentes en Jesús.
En Mt vemos a Jesús Maestro en un momento bucólico de predicación junto al lago de Galilea desgranando las bondades de la nueva vida iniciada en el Reino con personas dispuestas a mucho por el bien de todos hasta estar dispuesto a sufrir persecución si hiciera falta . Todos los oyentes de Mateo podian comprender las bondades de asumir las actitudes de desprendimiento, de lucha pacífica por la justicia, la paz etc.. Ese orden nuevo es el que Pablo hoy nos refleja en la carta a Cols.3,1-11..cuyo resultado es que “ya no habrá judio y gentil, esclavo y libre , .,,, porque todos seran uno en Cristo.”
Lucas da el mismo mensaje pero refleja un ánimo diferente en Jesús. Con gesto profético que recuerda más a las denuncias de los profetas sobre su pueblo profiere amenazas de peligros graves. Con enojo divino -si se quiere,- pero aquí se manifiesta un Jesús dolido por la injusta codicia de los ricos, que le hace decir “ya tenéis vuestro consuelo” -(no necesitáis premio alguno del Cielo)-. Y tambien -por contra- los pobres parecen recibir a cuenta de los injustos males sufridos aquí la recompensa del Reino eterno- con pocos matices -… y pareciera que aquella visión bipolar del Dios dinero y el Dios y Padre verdadero le dan tal quebradero de cabeza por el futuro agónico que le espera a la humanidad – hoy se ve mas patente q nunca- con un capitalismo sin freno- que Jesús no tiene más que juntar bienaventuranzas con los “ayes” de maldiciones por la suerte que les espera a los que quieran impedir y contravenir la llegada del Reino.
Ante este duro evangelio de Lucas, Pablo -el vidente de Jesús resucitado- anima a los creyentes de su tiempo como diciendo: Si Cristo ha vencido al mundo resucitando ,la vida propia del Reino puede vencer sobre el poder del mal afincado por sobretodo en la riqueza y sus vicisitudes.
A la altura de los tiempos en que estamos vemos el bajo perfil que van tomando los “trabajadores del Reino “que optan por una vida sobria y sencilla frente a la locura de los ambiciosos de- riqueza y poder que nos llevan a la ruina de nuestro -hasta ahora bello planeta- y nos plantean una pregunta inquietante ¿Podrán los hijos de la luz hacer tan visible la luz por sus bondades que el mundo perciba con la mayor claridad y como nunca que el camino de los hijos de las tinieblas no beneficia ni a las personas concretas ni al conjunto del mundo y de la sociedad? Y el gran reto para todo el ser humano sobre la tierra a conquistar con sabiduria y hasta IA (inteligencia artificial) ¿Sabremos cómo generar bienes y compartirlos y repartirlos de manera que a nadie falte lo necesario si vive en un recto vivir?

Lc 6, 12-19
Dos elementos nos llaman la atención del proceder de Jesús en este texto:
Sube a la montaña a orar y se pasa toda la noche orando. Su tarea es clara va a hacer la selección de personal- en este caso de los apóstoles. No pocas dudas le asaltarían al estudiar a fondo el precario material humano del que disponía. Pero asume el probable error humano en las decisiones: la condición humana es la que es.
No tenemos parámetros o modelos de comparación para discernir el atractivo de Jesús: quienes le buscaban lo hacían por diferentes motivos: unos para escucharle, otros para lograr curarse de enfermedades. Otros por su mentalidad mágica o esquizoide propia de aquellas mentes buscaban liberación de fuerzas oscuras mágico demoníacas que les atormentaban. Y lo más curioso es que por A o por B todos querían “tocarlo” como “fans” porque dice textualmente “salía de El una fuerza que sanaba a todos”.
Y nuestra curiosidad se ceba en este preciso punto. Si Jesús acogió nuestra desnuda condición humana y la llevó en sí mismo a plenitud ,si decimos que la cara es el espejo del alma pensamos o nos atrevemos a interpretar que el rostro de Jesús debió aparecer con una simbiosis perfecta de bondad, paz, amor, determinación (por su fe en el Padre y en sí mismo) , cercanía y compasión. Y como es posible o seguro que me dejo otros calificativos aplicables al rostro fisico siempre desconocido de Jesús os emplazo a que le pintéis el vuestro.-

Lc 6, 12-19
Dos elementos nos llaman la atención del proceder de Jesús en este texto:
Sube a la montaña a orar y se pasa toda la noche orando. Su tarea es clara va a hacer la selección de personal- en este caso de los apóstoles. No pocas dudas le asaltarían al estudiar a fondo el precario material humano del que disponía. Pero asume el probable error humano en las decisiones: la condición humana es la que es.
No tenemos parámetros o modelos de comparación para discernir el atractivo de Jesús: quienes le buscaban lo hacían por diferentes motivos: unos para escucharle, otros para lograr curarse de enfermedades. Otros por su mentalidad mágica o esquizoide propia de aquellas mentes buscaban liberación de fuerzas oscuras mágico demoníacas que les atormentaban. Y lo más curioso es que por A o por B todos querían “tocarlo” como “fans” porque dice textualmente “salía de El una fuerza que sanaba a todos”.
Y nuestra curiosidad se ceba en este preciso punto. Si Jesús acogió nuestra desnuda condición humana y la llevó en sí mismo a plenitud ,si decimos que la cara es el espejo del alma pensamos o nos atrevemos a interpretar que el rostro de Jesús debió aparecer con una simbiosis perfecta de bondad, paz, amor, determinación (por su fe en el Padre y en sí mismo) , cercanía y compasión. Y como es posible o seguro que me dejo otros calificativos aplicables al rostro fisico siempre desconocido de Jesús os emplazo a que le pintéis el vuestro.-

Lc 6,1-5
El episodio en que los discípulos de Jesús hambrientos roban unas pocas espigas de trigo para matar el hambre y lo hacen en dia sábado fué objeto – como vemos- de una doble acusación por parte de los fariseos: por robo (algo ilícito) y por cometerlo en dia sagrado el Sábado en que no se podía trabajar.
Ocurre que Jesús no mira los hechos como Juez sino con “mirada de misericordia” y entonces: 1. no suprime el robo como tal norma pero da preferencia a calmar el hambre de los discípulos y rebaja su gravedad. Y en cuanto a la ley del Sábado Jesús se proclama Señor del Sábado y como tal proclama que atender lo que atañe al hombre es preferente al cumplimiento de las normas religiosas . Nuestra tradición cristiana lo recoge con esta expresón tan clara: “antes es la obligación que la devoción” .
Lo que en este ejemplo sacado de la propia vida se nos está diciendo es que la ley con sus normas así como las prescipciones religiosas valen cuando estan al servicio del hombre para las que están puestas y tan malo es perder de vista su función de servicio al hombre como anular el valor de toda norma. Valga como ejemplo que cuando Jesús se apiada de la mujer adúltera a la que van a apedrear no le dice:” vete en paz que el adulterio ya no es pecado” sino “vete y no peques más” (= perdona a la pecadora pero acepta que el adulterio es una mala acción y no suprime la ley.

Lc 4,31-37
Nos llama la atención el poder de la palabra de Jesús tanto cuando en Cafarnaún nos dice que predicaba los sábados y enseñaba con autoridad y no como los doctores de la ley como cuando con la misma palabra interpela a los espíritus de un endemoniado y los saca de su cuerpo dejando al hombre sano y sin daño alguno.
Tal importancia de la palabra nos sorprende hoy cuando toda la información pretende ser visual , con movimiento y amañada para gestar la mayor capacidad de captación. Pero la palabra de Jesus no pretende fanatizar y esclavizar sino liberar y sanar. Y sanar por la palabra -que es la primera expresion mental y humana -no tiene esa capacidad si no nace de un ser humano integramente sano de mente y corazón porque como ya decian los clásicos:”nemo dat quod non habet” (=nadie da o puede dar lo que no tiene).
Ocurre ademas hoy, que nuestras mentes estan desbordadas de informacion imposible de digerir cada persona provocando malestar mental e incapacidad de procesarla y jerarquizarla desde unos valores firmes. Hay, lo que podriamos llamar, mucha mente envenenada o si se quiere traducir al lenguaje del pasado “endemoniada”.
Un acercamiento válido para muchos – si desean sanear su mente hoy- podria ser el pensamiento de Vicktor Frankl que habla de Logoterapia o curacion por la palabra. La búsqueda de sentido de la vida y el problema del gran vacío de muchos cuando no lo encuentran, está siendo un factor importante que desencadena depresiones y hasta suicidios .
Y una ayuda muy importante es encontrar el sentido último de la vida que nos descubre Jesús al hablarnos de su Reino. En su construccion todos tenemos cabida, jovenes y viejos, ciegos y mancos y cojos. ….El no tiene miedo a las palabras porque lo que discrimina no son las palabras sino el corazón sano o insano de quien las produce .
Hoy necesitamos logoterapeutas al estilo de Jesus que acojan con su palabra y sanen a tanta humanidad “listilla” pero enferma.
Y un canto -oracion para finalizar: danos un corazón fuerte para amar, danos un corazón fuerte para luchar” de Hombres Nuevos.

Mc 6,17-29
La simple critica de Juan Bautista a Herodes por haber tomado como esposa a la mujer de su hermano le valió para que Herodes le llevara primero a la cárcel y luego a su decapitación.
El relato nos cuenta el martirio de Juan con todo lujo de detalles para darnos a entender la importancia que tuvo el precursor de Jesús señalando a Jesús como el que iba a venir a quitar el pecado del mundo(Jn1,29-34) y a traer como Mesías la Salvación. Así se lo había mandado a preguntar a Jesús cuando estaba ya en la cárcel a través de sus discípulos ¿eres tu el que ha de venir o esperamos a otro? Y Jesus le contestó con la clave para entender que habia llegado el Mesias: ” los cojos andan, los ciegos ven y a los pobres se les anuncia la buena noticia”.(Mt 11,5)
Asi muere el mayor de los hijos nacido de mujer según el propio Jesus y sigue con ello la estela de los grandes profetas que en el mundo han sido. Es la trájica suerte de los grandes profetas de toda la historia humana incluido el propio Jesús, pero también Gandhi y Lutero King, y el Obispo Arnulfo Romero y aun ahora la jerarquia de la Iglesia en Nicaragua.
Es de sobra conocida la gran dificultad de relación con los poderosos gobernantes. Son muy sensibles al qué dirán y por ello suelen intentar acallar por todos los medios las voces críticas.Recuerdo a este respecto como el obispo de Chiloé Juan Luis Ysern valenciano nos recomendaba a los sacerdotes que le dejáramos a él hacer las críticas mas importantes para evitar represalias duras de parte de las autoridades. Era mas dificil “desaparecer” a un obispo que a un sacerdote .
Y esta es una constante histórica: la relación de la Iglesia con cualquier poder tiene importantes dificultades que nuestros obispos tienen que sortear intentando ser fieles al mensaje profético del evangelio y anunciar el Reino. Es el gran reto: conquistar una libertad e independencia sana de la Iglesia respecto del poder de los estados para que pueda ejercer su ministerio de Liberación y de Salvación. Y para ello requiere no acomodarse al poder establecido admitiendo privilegios (por los que luego se pasa factura), y estar dispuesta a ser perseguida cuando por exigencia evangélica debe levantar la voz en favor de los desfavorecidos .
Y hay que recordar la recomendacion del Maestro :”El que quiera ser mi discípulo que tome su cruz y me siga”(Mt 16,24).

Lc 1,1.7-14
Dos actitudes fundamentales resalta Jesus en este evangelio y propone a sus seguidores para que sean cristianos de verdad y no cristianos “a medias”
La humildad entendida como elección o propósito de vivir sin buscar escalar a los primeros puestos porque así vivió Jesús y
Actitud optada de vivir con sobriedad y sencillez en el diario vivir evitando los signos de riqueza y distinción que son generadores de división entre hermanos.
Por último, el estilo de vida del discípulo que quiere como Jesús estar al servicio y en comunidad con todos como Pan de Vida (así se consideró Jesús ) tendrá que compartir fe, inquietudes y vivencias con los que se reunen en Iglesia para ser testigos del Reino. A esto ,al menos, nos convoca la misma fe que hemos heredado de los primeros cristianos y que ojalá concretemos en ir dejando de lado el clericalismo (=en la Iglesia mandan solo los curas) y el pasotismo del seglar (= reducirse a ser oyente y no participar ).Con estos ingredientes humildad, pobreza y comunion de hermanos como “pan de vida” al servicio del mundo, será posible crecer como Iglesia sinodal tal como nos pide Francisco.

Mt 25,1-13–
Hoy quisiera iluminar la parábola de las 5 vírgenes necias y las 5 prudentes (Mt 25,1-13), desde la 1a lectura de Cor 1 ,17-25.
Todas esperan al novio que las va a invitar al banquete de Bodas que es la alegría de participar en este mundo del Reino de Dios, pero 5 no llevan el aceite y no van a poder entrar en el banquete de bodas.  Y la pregunta es: ¿qué prudencia o sagacidad o perspicacia es la que han tenido las vírgenes llevando el aceite? y más aún ¿qué representa el aceite?.
Las lámparas pueden representar los valores: el Reino de Dios . Es apetecible porque promete valores, como la verdad la justicia, la honradez, el amor, la paz que todo el mundo busca y valora.
Pero la llave o la raíz que va a iluminar no está en la misma lámpara o en los valores que representa, sino en el aceite. Y Cristo es el UNGIDO del Padre, el que encierra la auténtica sabiduría y clave de interpretacion de todos los valores porque en sus palabras pero sobre todo en sus obras se aclara con toda nitidez la verdad revelada y la forma de vivir los valores del Reino. El primer gran valor encarnado por Jesus es su enorme humildad que es 1. escándalo para los judíos (¿cómo Dios puede hacerse débil por amor a los hombres y morir en una cruz?) y 2. necedad para los romanos que no pueden ver sabiduría en un Dios fracasado en la cruz.
Sin embargo, Pablo insiste en predicar a Cristo crucificado y resucitado, escándalo y necedad para la gente de su tiempo (y tambien para el nuestro a la vista de la dificultad de la práctica de la fe ), pero fuerza y sabiduría de Dios para quienes creemos en Cristo.
En Él -el Ungido- está la fuente y anclaje de todos los valores (“el que no recoge conmigo desparrama”.(Mt 12,30) Y la frágil lámpara es la Iglesia que alberga en su corazón el Aceite que es el Cristo, el Ungido por el Espíritu -y lo diremos por partes – para ser 1.por su vida, modelo y luz en el camino de nuestra vida; 2. por el banquete en que los discipulos compartimos su cuerpo y sangre renovamos la Alianza de Dios con su pueblo 3. el pan de los hijos de Dios en el que participamos en la misa en esta vida terrestre nos hace vivir las primicias de la resurrección con a) la experiencia del perdón – Reconciliación, y b)de la paz y Comunion con Dios y con los hermanos todos.
Eh aqui en la misa, pues, el concentrado del gran misterio de la presencia de Dios en el mundo por Cristo que nos lo hace vivo, presente y actuante.
Un momento crucial de la Eucaristia es la Consagración en que Cristo se humaniza al hacerse pan divino y el pan se diviniza elevando nuestra vida que se ofrece con la de Cristo para empezar a vivir ya en germen las primicias de la salvacion que la acción litúrgica quiere mas que representar “actualizar” como origen y cumbre de todos los sacramentos .