Mt 22,34-40
Jesús resume ante el letrado lo esencial dicho por Dios en el Antiguo testamento: “ama a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo”. Y diciendo esto no ha hecho sino recordar lo ya dicho en el Antiguo Testamento. Pero Jesús en su persona abre una nueva era en que el amor de Dios se manifiesta en plenitud en el Encarnado que viene a “hacer nuevas todas las cosas”. Y esa renovación empieza con un bautismo en Espíritu Santo y fuego que nos va a permitir ya no amar a Dios y al prójimo como a nosotros mismos sino amar como Jesús y siguiendo el modelo de Jesús y amando con el amor mismo de Jesús..de modo que ya no es el amor a nosotros mismos el modelo de amor – cuantas veces nos amamos poco y mal- sino que asumimos el modo o modelo de Jesús. Y esto no se puede hacer sin oración y sin la invocación del Espíritu. Las palabras de Jesús: “sin mi no podéis hacer nada”se manifiestan como una gran verdad que corrobora la pobreza de nuestro equipaje humano natural. Por ello Pablo nos habla de la necesidad de estar “revestidos de Cristo ” para hacernos capaces de hacer obras “buenas de verdad” y no obras egolatricas donde no está Dios sino el ego; el omnipresente ego de tantas estatuas en que hemos divinizado a simples humanos. …y hay que relativizar lo humano para ser auténticos. Hay mucho “divo” con pies de barro dentro y fuera de la Religión y por eso hemos de andar todos con una buena cura de humildad. Y por eso hoy podemos terminar haciendo nuestro el canto- oración:” no adoreis a nadie mas que a El”.No adoreis a nadie….

Mt 22,1-14
La parábola del rey que invita a todos a participar del banquete de bodas de su hijo es una invitación a convertir la vida toda – y desde luego la liturgia – que es como la dramatizacion de los hechos de la fe insertados en la vida del ser humano en una gran fiesta.
Esa voluntad es en definitiva la voluntad de Dios que en la parábola se va expresando de diferentes maneras: se invita a todos y en diferentes momentos. Muchos presentan excusas para no ir al banquete , pero el rey -Dios- es pertinaz y continúa invitando a todos ricos y pobres sin excepción como no entendiendo que semejante oferta pueda ser rechazada y pide que todos asistan con el traje de fiesta para no ser reprendidos.
La parábola logramos entenderla bien cuando descubrimos en la vida y la liturgia del Reino ese cariz de gran fiesta que es la propia vida humana y que se representa en la liturgia.
En la liturgia católica la mesa y el mantel en el altar con las velas, el pan y el vino, las flores, los cantos y la gente buscan ponernos en el ambiente propio de un banquete en que todos participamos escuchando y meditando la palabra y comulgando con Dios y con los hermanos. Y esa actitud de gozo y fraternidad quiere llevarse a la vida a la que sirve la liturgia.
Vivir la liturgia y su centro – la misa -de manera que sea un signo expresivo y vital – es y siempre sera un gran reto porque no es la accion del sacerdote que actúa en la persona de Cristo ,sino la comunidad toda la que hace presente a Cristo y ha de hacer vivencial la accion sacramental.
Y si la liturgia eucaristica es un reto, mucho mayor lo es nuestra vida cristiana. ¿como vivirla como una fiesta siempre alegre cuando tantos contratiempos nos mueven a tristeza, ira o desencanto?
Pablo , una vez mas , al decir que está avezado a vivir con hambre y abundancia, en lucha con cualesquiera circunstancias nos da prueba del tesón y tenacidad del que siente que “todo lo puedo en Aquel que me conforta”.

Lc 9, 1-36
Jesús tomó muy en serio eso de ser simplemente hombre . Tanto que prefería para sí el título de Hijo del Hombre. Y asumió su naturaleza humana solo de Maria virgen pues no conocía varón como reconoció ante el ángel con toda ingenuidad. Así concluimos que María pasó la naturaleza humana a Jesús. Ella y sólo ella fue la elegida del Padre para representar y aportar la condición humana para ser en Jesús objeto de Redención. Por ello con razón la llamamos Bendita entre todas las mujeres .
Pero más aun. María no fue un simple instrumento de Dios para encarnar a su Hijo -el Amado aportándole su misma naturaleza. Nos parece que en su vida por lo que dice – hoy mismo en el canto del Magnificat- y hace, transparenta ser un ser “tocado” de gracia e inspiración.
Eso de llamarse “esclava” del Señor cuando el anuncio del ángel. Eso de alegrarse con Dios porque “derriba a los poderosos de los tronos y enaltece a los humildes” no es solo sabiduría revelada sino sabiduría encarnada en María. María es llena de gracia porque el Espíritu Santo, el “principal Actor de la Historia humana” -( si le dejamos)- no sólo actuó para concebir a Jesús (sino que el Espíritu habitó en ella de por vida.
Jesús, que era consciente de que no tenía donde reclinar la cabeza, sin duda pudo vivir así porque la tenía reclinada en Dios su Padre y en su Madre de la tierra que lo acunó al nacer y morir al bajarlo de la cruz. Y María que lo fue todo para Jesús y con Jesús, fue todo para los hombres hoy es asumpta al Cielo por su ADN entregado en su totalidad y exclusividad a su hijo y por la historia que hizo de principio a fin con su hijo. Así naturaleza y vida de María va a participar de la plenitud de desarrollo y perfección humanas.
Con Jesús y por Jesús se abajó a la condición de esclava para servir a la vida del mundo. Y ese espíritu de servicio a la vida es el que vivió Jesús aprendido por la plena gracia del Espíritu en María. Así hoy la que se abajo a la condición de esclava como Jesús, con la Asunción al Cielo es enaltecida por el Padre.
I…Felicitats a les ” Asuns” que hi han per ahí i a tants pobles que veneren a la Verge con patrona.

Mt 19,13-15
Un mensaje provocador de Jesús que nos deja atónitos pensando: “Dejad que los niños se acerquen a mí; de los que son como ellos es el reino de los cielos.» Les impuso las manos y se marcho de allí. Probablemente –Sienten cerca el amor de sus padres y con el sólo les basta para ser felices. No necesitan más.

Mt 18,21-19,1
Habla de que el discípulo ha de estar dispuesto a perdonar siempre al ofensor (=setenta veces siete) y tanto si las ofensas son leves como si son graves y la razón última es que para nosotros – hijos de Dios- todos los hombres somos hermanos e hijos del mismo Dios y Padre y por tanto en la respuesta al mal u ofensa recibido no podemos responder de la misma forma que el ofensor (despreciativa, irrespetuosa, provocativa, violenta, orgullosa, odiosa, …) sino dominando nuestro instinto agresivo para encontrar la mejor respuesta desde el amor. Es por ello que la palabra amor está vacía de sentido si no va acompañada de aquellas características que tan bien recoge Pablo en Cor. 13, la caridad (=amor en que está Dios), es paciente, es benigna, no es jactanciosa, no es envidiosa, no piensa mal, se complace en la verdad, todo lo espera, todo lo tolera… Esa forma de amar con autogobierno y atención a los valores más generosos es el camino de la única paz posible entre personas y pueblos o naciones. Este es el camino que nos propone Jesús. Camino que nos exige hacernos violencia interior a nosotros mismos para no caer en la tentación de la violencia, de responder al mal con el mal.

Mt 18, 15-20
Desde la Biblia quedó siempre muy claro qué es lo que hace al hombre especial por sobre todo lo creado. Gen 1, dice que el hombre fue creado a imagen de Dios. Si es pues, imagen de Dios deberá concedersele un trato adecuado a su enorme dignidad incomparable y a la vez deberá tratar a sus semejantes con el mismo esmerado trato que él merece por nacimiento.
Hoy, con espíritu mas laico ya no se invoca la condición de ser imagen de Dios ni menos la de ser hijo de Dios por el bautismo – a menos que hablemos con un cristiano muy formado. Lo que” se lleva “es invocar la condición de ser persona, sea niño , hombre, mujer trans o gay. Y en esa apreciación estamos tambien de acuerdo. Diremos pues q debemos darnos un trato unos a otros como de personas libres y capaces de responsabilidad. Pero el texto va más allá y nos habla de la corrección fraterna . Es una fórmula coherente con la visión cristiana del mundo. Añade a la tolerancia y respeto el amor que nunca se ha hecho valer desde instancias laicas relegandolo a la privacidad, a la poesía o a la religión.
Y es el contrapeso que mas falta hace hoy resaltar creando unas comunidades cristianas mas fraternas donde se viva en espiritu de dialogo, de corrección fraterna y de compartir. El mundo necesita ver que la Iglesia es el alma de un mundo que parece haberla perdido.

Jn 6,41-51
Los últimos años de la vida de Luis Calero , un analizador de la vida con esquizofrenia tratada y con capacidad para llevar una vida normal, empezó a venir a diario a la misa. En diferentes diálogos se me había manifestado agnóstico y comunista aunque digamos que andaba en “crisis” de ideas políticas.
Estos días en que reviso papeles me encuentro con una de sus reflexiones que os puede sorprender:
“Un mensaje importante que me llegó del pastor (=Cura) es que hay que tener un espíritu sano porque el cuerpo en términos generales lo curan los médicos pero si el espíritu no lo tienes sano y no tienes amor en tu lenguaje y en tus acciones..y dejas el espíritu oscuro con problemas con nuestros semejantes, con nuestros familiares y vecinos de barrio, amigos etcétera no podremos ser felices aunque consumamos más que nadie.
Otro análisis que he hecho es que LA MISA ES UNA TERAPIA DE MASAS .Me explico: el psicoanálisis o la psiquiatría llega a grupos reducidos de personas que han tenido o hemos tenido en el pasado o el presente problemas y además nos cuesta dinero. La iglesia con la misa está abierta a todo el mundo y sólo aportas la voluntad en días señalados de la semana. Por ello ante el mundo de agresividad en el que vivimos donde reina la competencia y con ella las rencillas , envidias y odios si escuchas las prédicas y mantienes tu espíritu sano y controlas tu vida llegamos a ver a todos los hombres como hermanos aunque nos ofendan.
La conclusión que yo saco es que si todos los ciudadanos de los pueblos fueran a misa y escuchan a los pastores de la religión cristiana, predominará otro mundo sin guerras ni ofensas ni delincuencia, ni maldad y sería como he manifestado al principio una terapia de masas. Más efectiva que el psicoanálisis y la psiquiatría”. 27-Septbre 2.003.
Hoy recordamos a Jesús Pan de vida para la vida del mundo. Y en la misa cantaremos “este es el pan de los Hijos, preparado con amor, Esta es la sangre de Cristo, alianza eterna con Dios. Dichosos los invitados a la Cena que alegra el corazón, dichosos los invitados a la mesa del Señor.”
Y en ella renovaremos el pacto de hermandad que nos mantiene sano el corazón .

MC 9,2-10
Dice el texto de la Transfiguración del Señor que Jesús eligió a Pedro, Santiago y Juan para subir con El al Monte Tabor.No sabían adónde iban pero en llegando a la cumbre dice q Jesús se transfiguro, sus vestidos eran de un blanco resplandeciente y quedaron admirados y atemorizados pero con una gran sensación de bienestar que hizo que Pedro en un arranque de espontaneidad pidiera al maestro que hicieran 3 tiendas para acampar . Allí ante la presencia aparecida del profeta Elías y del propio Moisés que trajo del Sinaí los 10 mandamientos oyeron la voz del Padre que les invitaba a “seguir a Jesús su Hijo muy amado”. Desde entonces dudas y temores se fueron disipando aunque no totalmente. Tenían claro que deberían seguir a Jesús porque el objetivo de Jesús y del Padre eran el mismo, pero ¿cual seria el destino último de Jesús y el suyo propio si le seguían? No podían saberlo. La frase enigmática de Jesús “cuando resucite comprenderéis estas cosas” era un anuncio de promesa de algo que podría ocurrir pero que hasta más tarde no podrían -con datos de historia- verificar.
Y esta es la historia de los creyentes en la Providencia de Dios desde Abraham que fue buscando la Tierra Prometida sin saber adónde iba y la de nosotros seguidores de Jesús que intentamos sembrar su Reino apoyados en la sola fe y los milagros de providencia y “bienestar” que genera el seguir actuando en su nombre con la esperanza última de que con Jesús no acaba todo en muerte sino en Resurrección.

Mt 16,13-23
Quien es realmente Jesús fue y es la gran incógnita para los apóstoles y hoy para nosotros. Los apóstoles pronto se quitaron la responsabilidad de responder por sí y dijeron lo que otros comentaban: que, si era Juan Bautista, o Elías o Jeremías. Pedro arriesgó al decir “Tu eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo”. Y Jesús le proclamó dichoso porque el Padre se lo había revelado. Sin esa revelación del Padre la fe de Pedro y la nuestra no pasaría de ser una opinión más como otra cualquiera. Pero si al profesar esa fe tu mente y corazón se encogen en oración has hecho ya la conexión de fe. Es un acto que se realiza con una seguridad absoluta porque absoluta y no falible es la persona cuya radical intimidad se ha desvelado. Eso no quiere decir que ya la vida de Pedro como la del cristiano de a pie será coherente siempre con esa fe. La primera contradicción con esa fe se manifiesta en ese mismo relato cuando Pedro no acepta un destino de crucifixión para Jesús y Jesús le da la peor de las reprimendas “apártate de mí satanás que me haces tropezar. Tú piensas como los hombres. No como Dios”. En ese acto de fe diremos pues que inicia el cristiano el camino de la fe, pero la infidelidad e incoherencia hasta ser capaz de negar conocer al propio Jesús está ahí y la Iglesia ha demostrado una gran humildad no ocultándolo sino afirmando la gran fe de Pedro y a la vez su debilidad humana aun siendo roca sobre la que apoyar la Iglesia.

Mt 15, 21-28
Analizamos hoy con más detalle el relato del milagro de la sanación de la hija de la cananea por su interés para nuestro mundo hoy tan descreido y a la vez necesitado.
Vemos la evolución del trato de Jesús con la cananea desde las actitudes de sus personajes .
No le incumbe: dice que El ha sido enviado a las ovejas descarriadas de Israel (y por tanto no a los cananeos).
Ante nueva petición de socorro Jesús se manifiesta como rabino judío con actitud excluyente y un punto despectiva y así le dice: “no está bien echar el pan de los hijos a los perros “
Nueva insistencia de la Cananea pidiendo socorro con gran humildad :”tambien los perros se comen las migajas que caen de la mesa de su amo”
Jesús elogia a la mujer por su gran Fe (y se supone que el gran amor que manifiesta tener hacia su hija) y concede el milagro. Entonces nos planteamos ¿ cuál es la fe de la cananea que Jesús la elogia tanto? Esta mujer cree (=confía) en la bondad de Jesús y en su poder para realizar la sanación de su hija pero no ha hecho una confesión de fe judía en Yaveh ni tampoco en Jesús como el Hijo de Dios vivo (o nosotros diríamos “com el Nostre Senyor”). Entonces ¿cómo llamamos a esa fe tan digna de elogio para el propio Jesús si ella no se confiesa judía ni de momento cristiana? Y si queremos aclararnos hemos de hablar de la FE IMPLICITA EN LASOBRAS, la que no se confiesa con la boca sino con las obras de amor en este caso manifestado hacia su hija y que la ha llevado a romper las barreras de los prejuicios, del que dirán y a confiar y apostar por la esperanza en la mejora de la salud de su hija. Esas son ,a nuestro parecer ,las obras que tienen valor salvífico porque dan la talla de la más perfecta humanidad, la que ha asumido Jesús al encarnar la condición humana con total radicalidad hasta el punto de decir en Mt 25 ,31-46 que en el Juicio final el Hijo del Hombre los acogerá y pondrá a su derecha “porque tuve hambre y me diste de comer, tuve sed y me diste de beber..” Es la fe de quienes sin saberlo han hecho la conexión más profunda a que se llega más por las obras que por la propia confesión de fe (“no el que dice Señor, Señor entrará en el Reino de los Cielos sino el que cumple la voluntad de.mi Padre” )por la boca o credo de verdades reveladas. Esta es la fe que en el Canon lV de la misa pedimos por aquellos “cuya fe solo Tu conoces”.
El gran gesto inclusivo y misericordioso de Jesús que abre sus brazos compasivos a toda criatura que ama con amor de verdad no justifica que el hombre deje de buscar la verdad y profesar la con la mente y con las obras. A DIOS LO ENCUENTRA EL QUE LO BUSCA DE CORAZON Y LO SUPLICA porque como decía S. Agustín El es ” Intimior íntimo meo” y superior summo meo”)
(El está en lo más íntimo de mi mismo).(Y más arriba de cuánto puedo alcanzar)(Confesiones de San Agustín). Sin es a conexión fundamental el ser humano aunque viva relativamente satisfecho, vive como perdido.