Año: 2020

Mc 2, 1- 12
El hecho más significativo de Mc 2, 1- 12 es que Jesús no sólo cura al paralítico, sino que le perdona los pecados viendo la fe que tenía.
El sacramento de la confesión no ha sido siempre como es ahora. Su historia merece ser conocida pero no hay aquí espacio.
Fue en el Concilio de Trento donde se le dio un carácter más judicial poniendo como requisitos la confesión, el arrepentimiento, el propósito de enmienda, etc. y por ello el papa Pablo VI introdujo y recomendó la celebración comunitaria, en donde se ve mejor que es un acto de misericordia y de perdón.
La confesión ante el sacerdote busca más que el perdón, el encontrar la paz y el consejo el penitente. El componente terapéutico y catártico -o de liberación interior -es tan evidente que la terapia psicológica bebe de esta fuente de la práctica católica de la confesión.

Mc 1, 29-39 nos hace un breve resumen de lo que sería un día normal de la vida de Jesús: convivía con la gente, sanaba enfermos, comía con los demás (la suegra de Pedro se puso a servirles), predicaba por las aldeas generalmente en las sinagogas y dedicaba tiempo prolongado y sin prisa a la oración .
Así deja ver cuáles eran sus principales preocupaciones: 1. La salud humana, 2. La alimentación Compartida, 3. Mejorar las relaciones humanas y 4. Estar cerca del Padre en la oración para mantener siempre ese espíritu de servicio y dedicación a los demás con un nivel de compromiso tan grande.

Mc 6,34-44
¿Caridad, Solidaridad o aplicacion de derechos humanos?
Los tiempos de laicidad en que vivimos van depurando tambien el lenguaje o al menos resulta conveniente q lo vayamos intentando para mayor claridad de todos.
La declaración de los Derechos humanos (1948)marcó un antes y un despues en el sentido de q la humanidad representada por una amplía mayoria de estados aprobó q habia q respetar y defender un minimo de derechos de todos los seres humanos de cuaquier raza, lugar o condición. Y nadie discute q en esa lucha por defender la aplicacion de esos derechos debiéramos implicarnos todos a traves de denuncias a los medios o por la acción politica directa.
Pero años largos de democracia – donde la hay- y peor en paises donde no la hay – no nos garantizan q se estén respetando esos derechos. Miremos si no en qué queda el derecho al trabajo o a la vivienda ..
Entonces ante la falta de justicia tienen q acudir las ONG’s y Caritas a ejercer como suplencia esa labor de mínima humanidad que corrija las carencias q casi siempre afectan a los mas débiles .
Con la palabra ONG’S meten en el mismo saco a todas las entidades de beneficencia que no son de gestión estatal. La palabra solidaridad parece mas acorde para definir toda acción de apoyo a los más necesitados por cuanto participamos de la misma naturaleza humana. Así podemos decir q Caritas hace tb solidaridad porque es un ONG’S mas. Lo peculiar de Cáritas es q es accion solidaria realizada por la propia Iglesia católica a la q está indisolublemente unida.
Esa accion caritativa la indujo en cierta manera Jesús a sus apóstoles al decirles ante la muchedumbre q le seguia hambrienta: ” dadles vosotros de comer”.

🙄 hui el rollet toca la metafísica😜
Jn 1,1-18
Juan el evangelista que nos narra este evangelio de sabor litúrgico ha tenido que bucear con la mente y escalar balbuceando -falto de palabras-hacia la altura de Dios mismo para dar cuenta de lo q ha pasado con el nacimiento de Jesús. Y sabiendo q a Dios jamás le ha visto nadie pq es el puro existir increado y por tanto esta mas allá de todo lo creado , visible o imaginable, hace teologia para decir algo de esa realidad divina q es Jesús. para ello se sirve de dos imagenes: la palabra y la luz.
Asi va a poder hablar de ese niño nacido de Maria en Belen como la Palabra que nace de la sabiduria eterna del Padre. Esa Palabra unida perfectamente al Padre se expresó en la creacion generando todo cuanto existe . Y esa Palabra era Dios mismo Hijo unico del Padre. Y esa sabiduria del Padre expresada en la palabra es la q se encarna. Ella es respecto a todo lo creado como una gran luz y esa luz se ha hecho visible en Jesús.
Asi la presencia revelada de Dios a nosotros ,si en el A T. era como “el soplo “o aliento de vida y con esa imagen se queria decir q todo cuanto existe subsiste por el aliento creador de modo q cuando Dios lo retira expira-y no era una mala imagen- ahora Jesús viene como una” luz” que se hace perceptible de la forma mas plena pq es la misma luz divina encarnada. Luz q viene a iluminar a un mundo en tinielas de siglos. Una luz q hace innecesaria la Ley pq se ha hecho carne la ley y en Jesús la ley ha cobrado vida.
Jesús es la encarnación de Dios mismo. No hay mejor representación de Dios q El. El Dios eterno e invisible permanecerá siempre asi de inalcanzable de forma q los agnósticos siempre podrán dudar de q se haya alcanzado con la sola mente a Dios. Pero Dios está ahi en Jesús: visible para los q son niños y no han perdido la capacidad de hacerse como niños y visible para los puros de corazón q se dejan iluminar por la luz de Dios. Desde Jesús el que quiera saber de Dios tiene que mirar a Jesús y no al cielo.
La liturgia nos ha representado con dos gestos y detalles el gran hecho histórico de la encarnación: la “sacra” q era un cartel q se ponía sobre el altar con este texto de Juan “in principio erat Verbum”. Y el “incarnatus” o gesto de arrodillarse al decir el sacerdote en la misa “y el Verbo se encarnó”…Sin contar , por supuesto, q es la misa en la consagración el momento en q se actualiza y hace presente Jesús “pan vivo para la vida del mundo”.

Jn 1,19-28
Por si no tenemos.bastante con la declaracion de la Virgen q se presentó ante el Padre como “la esclava del Señor “hoy tenemos a Juan Bautista que preguntado por quien es para bautizar se despoja de todo rango social y va diciendo q ni es Elías ni Isaías ni ninguno de los profetas sino ” una voz q clama en el desierto para preparar los caminos del Señor. Y se predica a si mismo como bautizador” pero no en Espíritu Santo y fuego sino tan solo con agua.
Así que si este es “el mayor de los nacidos de.mujer” y anda desnudo de titulos y ropajes y la Virgen para ser madre se hizo esclava del Señor
parece que lo nuestro como cristianos al inicio del curso es para hacernoslo ver. Si hasta ahora hemos ido escalando puestos para sentirnos cómodos y bien instalados con nuestras señas de identidad claras ahora va y resulta que hemos de hacer un descenso en plan “streptease permanent “para encontramos con nuestro signo de identidad más auténtico. Aquel q nos identifica más con lo divino creado en nosotros o increado porque es divino. Ese espíritu q nos hace ser y hermanar con todas las cosas pq somos de alguna manera unos con el todo.
Digamos.con los clásicos, pues, algo metafísico nuestro : “el alma es “quodammodo omnia” = el alma es de alguna manera todas.las cosas”.
Volvamos pues a la desnudez primigenia para ser todo en todos”.